قوله في حديث عبداللّه بن سنان : (حُجّةُ اللّه ِ على العبادِ النبيُّ ، والحجّةُ فيما بين العبادِ وبين اللّه العقلُ) . كون النبيّ عليه السلام حجّة اللّه على العباد إمّا بمعنى أنّ اللّه سبحانه يحتجّ عليهم بأنّي بعثت إليكم نبيّاً وقطعت عذركم به . أو بمعنى أنّ النبيّ الذي بعثه يحتجّ عليهم به ، بأن يقول لهم النبيّ [١] : إنّي قد بلّغتكم ما اُمرتُ به . والحجّة فيما بين العباد وبين اللّه العقل من حيث إنّ النبيّ لا يعلم جميع العقلاء من اُمّته ، ولا مقدار ما عند كلّ واحد من العقل ؛ فهذه الحجّة بينهم وبين اللّه ، فيحتجّ اللّه على العاقل بأنّي قد منحتك عقلاً تطيع به الأنبياء وتعمل بما تؤمر به وتنهى عنه . أو بمعنى أنّ العقل يحتجّ عليهم به ، كما تقدّم . وهذا التركيب ـ وهو بين العباد وبين اللّه ـ إن ثبت بصورته عن المعصوم ، فهو حجّة على الحريريّ في إنكاره ، وإن كانَ نقلاً بالمعنى ، فلا . ويحتمل استثناء مثل هذا باعتبار ؛ واللّه أعلم [٢] ، فتدبّر .

[١] في «ج ، د» : - «النبيّ» .[٢] في «ألف ، ب ، د» : - «أعلم» .