«وإن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هَيَّأ لها حشواً من رأيه ثمّ قطع» . في مختصر الشرح : «المبهمات» : القضايا الملتبسة التي يدقّ فيها الحقّ ، و«الحشو» : الكلام الكثير لا فائدة فيه ؛ انتهى [١] . وفي القاموس : «الحشو» : فضل الكلام [٢] ، و«المعضلات» : الشدائد ؛ انتهى [٣] . والمراد هنا ـ واللّه أعلم ـ : إذا نزلت به الاُمور المشتبهة ؛ من أبهم الأمر : إذا اشتبه ، أو المظلمة ؛ من قولهم : ليل بهيم ، أي أسود الشديدة ، أي الشديد أمرها وخطرها أو التخلّص منها ، أو الشديدة على الإنسان من حيث إشكالها . و«الرأي» : الذي لا أصل له من كتاب أو سنّة ، كرأي المخالفين واستحسانهم . وقول بعض علمائنا ـ أعلى اللّه شأنهم وأنار برهانهم ـ : «على رأي» لا يتوهّم منه العمل بالرأي ، فإنّه ليس من هذا القبيل ، ونحوه الاجتهاد . وقوله عليه السلام : «هَيَّأ لها حشواً من رأيه» ظاهرٌ في أنّ ذلك مستند إلى مجرّد رأيه . وفي النهج بعد قوله : «قطع» لفظ «به» [٤] ، والمعنى : أنّ هذا المهيّئ للحشو يهيّئه أوّلاً ممّا لا طائل تحته ، ثمّ يجزم به ويفتي على وجه القطع . فهو تنبيه مع الذمّ على فساد وجه هذا القطع ، وأنّه عن غير علم وأساس تبتني عليه .

[١] اختيار مصباح السالكين ، ص ١١٣ .[٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣١٧ (حشو) .[٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٧ (عضل) .[٤] هكذا أيضا في الكافي المطبوع وكثير من نسخه . والظاهر أنّ المصنّف رحمه اللّه قد اعتمد على نسخة اُخرى للكافي ليس فيها هذا المقطع .