.ويُشيرُ بالرأي الذي يكونُ فيه صَلاحُ أهلِه ،فمن لم يكنْ فيه من هذه الخصال الثلاث شيء فهو أحمقُ . إنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال : لا يَجلسُ في صدر المجلس إلاّ رجلٌ فيه هذه الخصالُ الثلاث ، أو واحدةٌ منهنّ ، فمن لم يكن فيه شيء منهنّ فجَلَسَ ، فهو أحمقُ .

وقوله عليه السلام : «ويشير بالرأي الذي [ يكون ] فيه صلاح أهله» . الظاهر منه عود ضمير «أهله» إلى الرأي ، وظاهر الإطلاق دخول غير المؤمنين بل غير المسلمين . وقد يؤيّد بما يدلّ بإطلاقه على نصح مطلق المستشير ، وحينئذٍ فيقيّد بما لا ضرر فيه على مؤمن أو مسلم ولا يخالف الشرع ونحو ذلك ممّا فيه صلاح المستشير . أو يقال : إنّ نحو هذا مخصوص بالمؤمنين ، فإنّ مثل ذلك يكون متعلّقاً بهم كما تقدّم . وفي التعبير ب «أهله» دون «صاحبه» أو «المستشير» ونحوه ما لعلّه تنبيه [١] على ذلك . ويحتمل رجوع ضمير «أهله» إلى الصلاح لا على معنى الاستخدام ، فإنّ النصح غير مختصّ بأهل الصلاح بالمعنى المشهور مع احتماله ؛ واللّه أعلم . قوله عليه السلام فيه : (لا يَجلسُ في صدرِ المجلسِ إلاّ رجلٌ فيه هذه الِخصالُ ...) . لمّا كان الذي يجلس في صدر المجلس يتوجّه إليه الناس بالسؤال ، ويكون محلاًّ للكلام بما ليس عند غيره وكذا المشورة ، كان جلوس هذا ناشئا عن [٢] قلّة عقل منه ، وعدم تأمّل لما يترتّب عليه ممّا يلزم صاحب هذا المجلس . والواحدة من هذه الخصال تكفي لكونه محلاًّ لذلك في الجملة . والحماقة هنا إمّا من قبيل سلب العقل عن العاقل ، وهو الظاهر من المقام [٣] ؛ وإمّا لتنبيه غيره لأن لا يفعل كفعله وإن كان بغير اختياره . ص ٢٠

[١] في «ب» و «ج» : «ينبّه» .[٢] في «ب ، ج ، د» : - «ناشئا عن» .[٣] في «د» : - «من المقام» .