١.عليُّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن إنّي سمعتُ من سلمانَ والمقدادِ وأبي ذرٍّ شيئا من تفسير القرآن وأحاديثَ عن نبيّ اللّه صلى الله عليه و آله غيرَ ما في أيدي الناس ، ثمّ سمعتُ منك تصديقَ ما سمعتُ منهم ، ورأيتُ في أيدي الناس أشياءَ كثيرةً من تفسير القرآن ، ومن الأحاديث عن نبيّ اللّه صلى الله عليه و آله أنتم

معنى قول الراوي : «أ كلّ شي» إلى آخره : أ كلّ شيء فيهما في الواقع ، أو يقولون : إنّ كلّ شيء فيه من غير أن يكون ذلك واقعاً . وقوله عليه السلام : «بل كلّ شيء في كتاب اللّه وسنّة نبيّه» لاينافي ما تقدّم من كون الكتاب فيه تبيانُ كلّ شيء ؛ لأنّ كلّ شيء في الكتاب والسنّة إمّا بمعنى كلّ شيء في كتاب اللّه وكلّ شيء في سنّة نبيّه [١] صلى الله عليه و آله وكلّ شيء في السنّة مبيّن لكلّ شيء في الكتاب ؛ أو بمعنى كلّ شيء في الكتاب وما وقع منه مبيَّناً بالسنّة صحّ أن يقال بالنسبة إليه : أنّ كلّ شيء في الكتاب والسنّة ؛ أو بمعنى أنّ الكتاب والسنّة واحد ، بمعنى أنّ ما جاء به النبيّ صلى الله عليه و آله واحد ، وهو ما تضمّنه الكتاب والسنّة ، فكلّ شيء في الكتاب والسنّة بهذا المعنى . وقول الراوي : «أو يقولون فيه» دون أن يقول «فيهما» يؤيّد ما ذكر ؛ واللّه أعلم .

باب اختلاف الحديث

قوله عليه السلام في حديث سُلَيم بن قيس الهلالي : (إنّ في أيدي الناسِ حَقّاً وباطلاً ، وصِدقاً وكِذباً) .

[١] في «ج» : «كلّ شيء في كتاب اللّه وسنّة نبيّه» بدل «كلّ شيء في كتاب اللّه وكلّ شيء في سنّة نبيّه» .