مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٦٣ - سوط

جمع آن سوارى است در وصف اهل جاهليت فرموده: «و الناس في فتن انجذم فيها حبل الدين و تزعزت سوارى اليقين» خ ٢، ٤٦، مردم در فتنه‌هائى بودند كه در آن ريسمان دين پاره شده و ستونهاى يقين متزلزل شده بود. «آساور» جمع اسورة و آن جمع سوار به معنى دستبند است در خ ١٩٢.

سوس

سياست: تدبير امور.

«ساس الوالى الرعية: تولّى امرها و دبّرها»

از اين ماده چهار مورد بيشتر در «نهج» نداريم در حكمت ١٤٦ فرموده: «سوسوا ايمانكم بالصدقة و حصّنوا اموالكم بالزكاة و ادفعوا امواج البلاء بالدعاء» تدبير كنيد ايمان خود را با صدقه (كه جالب دوستى و آن سبب مزيد ايمان است) و اموال خود را با زكات حفظ كنيد و امواج بلا را با دعا دفع نمائيد. از آن حضرت سؤال شد: عدالت بهتر است يا سخاوت فرمود: «العدل يضع الامور مواضعها و الجود يخرجها من جهتها و العدل سائس عام و الجود عارض خاصّ فالعدل اشرفهما و افضلهما» حكمت ٤٣٧، عدالت كارها را در محلهاى خود مى‌گذارد ولى، بخشش آنها را از جهت خود خارج مى‌كند، عدالت تدبير و اداره كننده فراگير ولى سخاوت كار بخصوصى است پس عدالت اشرف و افضل آندو است «السائس و المسوس» نامه ٢٨، ٣٨٦ «ساسة الرعية» نامه ١٠، ٣٧٠، «ساسة» جمع سائس است.

سوط

شلّاق كه از پوست بافند، آن در اصل به معنى آميختن است، شلّاق را از آن، سوط گويند كه تارهاى آن به هم آميخته است. شش مورد از آن در «نهج» آمده است، پس از آنكه بخلافت رسيد و بيعت عمومى واقع شد، در ضمن كلامى فرمود: «الا و انّ بليّتكم عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيّكم صلى اللّه عليه و آله... و لتغربلنّ غربلة و لتساطنّ سوط القدر حتى يعود اسفلكم اعلاكم و اعلاكم اسفلكم» خ ١٦، ٥٧ امتحانتان برگشت مانند روزيكه خداوند پامبرتان را بر انگيخت... حتما غربال مى‌شويد غربال كامل، و به هم آميخته مى‌شويد مانند آميخته شدن محتويات ديك، تا پائينتان بالايتان و بالايتان پائينتان گردد، اشاره به حكومت عدل است كه مى‌خواست بدعتهاى گذشته را از بين ببرد و حق را به حقدار بدهد.