مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٨٠ - روع

اختلاف در بين آنها نبود حكومتشان منظم بود و چون وليد بن يزيد به حكومت رسيد، عموزاده‌اش يزيد بن وليد بر او شوريد و او را كشت، بنى اميه اختلاف كردند وعده صدق (امام ٧) رسيد، بنى عباس خروج كردند تا ملك بنى اميه در دست ابو مسلم خراسانى ساقط شد و او در اول كارش از اضعف خلق الله و فقيرترين آنها بود و اين تصديق سخن آن حضرت است كه فرمود: «ثمّ كادتم الضباع لغلبتهم» «مرتاد»: طلب كننده از ارتياد است درباره آميخته شدن حق و باطل فرموده: «فلو انّ الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف على المرتادين» خ ٥٠، ٨٨ اگر باطل از اختلاط حق خالص بود حق بر طالبان آن مخفى نمى‌ماند.

روض

(بر وزن حوض): رام كردن، مطيع كردن. «روضه»: باغ و بستانى كه با آب همراه باشد

در اقرب الموارد گويد: روضه نگويند مگر آنكه با آن آب باشد و يا در كنار آب باشد

جمع آن روضه و رياض است از اين ماده هشت مورد «نهج» آمده است درباره خودش در نامه عثمان بن حنيف فرموده: «و انّما هى نفسى اروضها بالتقوى لتأتى آمنة يوم الخوف الاكبر... و ايم الله... لاروضنّ نفسى رياضة تهشّ معها الى القرص اذا قدرت عليه مطعوما و تقنع بالملح مأدوما» نامه ٤٥، ٤١٧- ٤١٩.

اين نفس من است او را با تقوى رام مى‌كنم تا در روز خوف اكبر با ايمنى حاضر شود... به خدا قسم نفس خويش را ذليل مى‌كنم، ذليل كردنى كه چون به قرصى نان قادر باشم به آن شائق باشد و به خورش بودن نمك قناعت نمايد، صلوات و سلام خدا بر تو اى مولا آرى تو آنطور بوده‌اى.

در وصف قرآن فرموده است: «فهو معدن الايمان و بحبوحته... و رياض العدل و غدرانه و اثافىّ الاسلام و بنيانه و اودية الحق و غيطانه» خ ١٩٨، ٣١٥ قرآن معدن ايمان و وسط آنست و باغات عدالت و سيلگاههاى آنست و پايه‌هاى اسلام و بنيان آنست. و واديهاى الحق و اراضى آنست، «روضه خضراء و رياض ناضرة» نيز آمده است خ ١٩٢

روع

- به فتح اول- فزع و اضطراب كردن و به فزع انداختن. لازم و متعدى آمده است، به معنى جنگ نيز آيد:

«الروع: الفزع و قد يأتى بمعنى الحرب

از اين ماده‌