مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٠٠ - داء

در شكايت از زمان فرموده: انكم فى زمان... اهله معتكفون على العصيان مصطلحون على الادهان فتاهم عارم و شائبهم آثم» خ ٢٣٣، ٢٥٤ شما در زمانى هستيد كه مردم آن ملازم معصيت و معتاد بر نرمى و سازشند، جوانشان بى‌تربيت و پيرشان گناهكار است.

دهاء

داهيه: امر عظيم و امر ناپسند.

طبرسى فرمايد: آن بلائى است كه چاره نداشته باشد

«دهىّ» عاقل. خردمند، از اين ماده سه مورد در «نهج» ديده مى‌شود درباره خودش فرموده: «و الله ما معاوية بادهى منّى و لكنّه يغدر و يفجر و لو لا كراهية الغدر لكنت من ادهى الناس و لكن... لكلّ غادر لواء يعرف به يوم القيامة» خ ٢٠٠، ٣١٨.

به خدا قسم معاويه از من عاقلتر و زيركتر نيست، و ليكن او حيله و گناه مى‌كند و اگر حيله ناپسند نبود من زيركترين مردم بودم اما براى هر غدارى روز قيامت پرچمى است كه با آن شناخته خواهد شد. يعنى سياست معاويه «ماكياولى» و سياست من سياست توحيدى است.

آنگاه كه شنيد ابو موساى اشعرى از آمدن اهل كوفه به يارى آن حضرت ممانعت مى‌كند در ضمن كلامى به وى نوشت: «و ما هو بالهوينا التّى ترجو و لكنّها الداهية الكبرى يركب جملها و يذلّل صعبها و يسهّل جبلها فاعقل عقلك» نامه ٦٣، ٤٥٣.

يعنى پيشامديكه در مخالفت من خواهى ديد شى‌ء آسانى نيست كه اميددارى بلكه واقعه علاج ناپذيرى است كه به شترش سوار شده و سختش نرم شده و كوهش تسطيح شده مى‌شود، عقل خويش را با تصميم ببند «هوينا» مصّغر «هونى» مؤنث «اهون» و مركوب شدن و ما بعد آن كنايه از شدت كار است.

داء

درد. از اين ماده بيست مورد در «نهج» آمده است. درباره تقوى فرموده: «فانّ تقوى الله دواء داء قلوبكم و بصر عمى افئدتكم و شفاء مرض اجسادكم» خ ١٩٨، ٣١٢ و درباره قرآن مجيد فرموده: «جعله الله... دواء ليس بعده داء و نورا ليس معه ظلمة» خ ١٩٨، ٣١٦ در حكمت ٢٦ فرموده: «امش بدائك ما مشى بك» يعنى هر قدر درد قابل‌