مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٣٥ - رجل

«وصف» توضيح داده خواهد شد. مرجع بر وزن مجلس: رجوع و محل رجوع، مصدر و اسم مكان است، چنانكه چندين بار در «نهج» ديده مى‌شود.

رجف

لرزيدن و لرزاندن، لازم و متعدى آمده است، از اين ماده پنج مورد در «نهج» ديده ميشود، در رابطه با عدل خداوند فرمود: «اذا رجفت الراجفة و حقّت بجلائلها القيامة... فلم يجز فى عدله و قسطه يومئذ خرق بصر فى الهواء و لا همس قدم فى الارض الّا بحقه» خ ٢٣، ٣٤٥ چون زمين لرزنده بلرزد و قيامت با اهوالش واقع شود، در عدالت خداوند مجازات نشود، نفوذ نگاهى در هوا و نه صداى آرام قدمى در زمين، مگر به حق و عدالت، السلام عليك يا امير المؤمنين و اى خلّاق سخن

رجوف (بر وزن رؤف) بسيار لرزاننده، چنانكه درباره فتنه‌ها فرموده: «ثم يأتى بعد ذلك طالع الفتنة الرجوف و القاحمة الزحوف» خ ١٥١، ٢١٠ سپس مى‌آيد مقدمات فتنه لرزاننده فتنه شكننده حمله كننده. «رواجف» جمع راجفه است چنانكه در خ ٢٢١.

رجل

مرد. رجال: مردان. چنانكه فرمايد: «الناس ابناء الدنيا و لا يلام الرجل فى حبّ امّه» حكمت ٣٠٣

«ارتجال» به چند معنى آمده است از جمله سخن گفتن بدون مقدّمه و بدون آماده كردن. گويند:

«ارتجل الكلام: تكلّم به من غير ان يهيّئه»

آن فقط يكدفعه در «نهج» آمده است، خلّاق سخن صلوات الله عليه در وصف مردگان فرمايند: «و لكنّهم سقوا كأسا بدلّتهم بالنطق خرسا و بالسمع صمما و بالحركات سكونا فكانّهم فى ارتجال الصفة صرعى سبات» خ ٢٢١، ٣٣٩ يعنى ليكن آنها جامى به سر كشيده‌اند كه گويائى‌شان را مبدّل به لالى كرده و شنوائى‌شان را به كرى. حركاتشان را به سكوت گوئى آنها در وصف اوّل و بدون دقّت، افتادگان خوابند يعنى در اثر خواب به زمين افتاده‌اند «صرعى» به زمين افتادگان «سبات»: خواب

رجل

(بر وزن جسر) پا. جمع آن ارجل است، آنگاه كه در صفين فرمان حمله مى‌داد، درباره معاويه فرمود: «و قد قدّم للوثبة يدا و اخّر للنكوص رجلا فصمدا صمدا