مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤١٨ - ذهب

«ذمام» نيز بمعنى عهد است چنانكه در خ ١٩٢، ٢٩٢ آمده «و الوفاء بالذمام»

ذنب

(بر وزن عقل) گناه.

راغب گويد: ذنب (بر وزن شرف) دم حيوان و غيره است. ذنب بر وزن عقل در اصل بمعنى گرفتن دم حيوان و غيره است، هر كارى كه عاقبتش وخيم باشد آنرا ذنب بر وزن عقل گويند زيرا كه جزاى آن مانند دم حيوان در آخر است

از اين ماده بيست مورد در «نهج» آمده است: «ترك الذنب اهون من طلب المعونة» حكمت ١٧٠ و نيز فرموده: «ما اهمّنى ذنب امهلت بعده حتى اصلّى ركعتين و اسئل اللّه العافية» حكمت ٢٩٩

ذنب

(بر وزن شرف) دم حيوان و غيره كه چهار بار در «نهج» آمده. دو بار درباره دم طاوس در خ ١٦٥ و كلام ذيل را ظاهرا درباره مهدى موعود صلوات اللّه عليه فرموده: «فهو مغترب اذا اغترب الاسلام و ضرب بعسيب ذنبه و الصق الارض بجرانه، بقيّة من بقايا حجّته خليفة من خلائف انبيائه» خ ١٨٢، ٢٦٣.

«عسيب»

بيخ و اصل دم حيوان. «جران» مقدم گردن شتر را گويند ما بين محل ذبح و نحر. يعنى او ٧ با اسلام است. چون اسلام غريب شود و اصل دمش را بر زمين زند (خسته شود) و گردنش را بر زمين بچسباند، او نيز غريب مى‌شود، او بقيّه ايست از بقاياى حجتهاى خداوند و جانشينى است از جانشينان پيامبرانش. و نيز فرموده: «ضرب يعسوب الدين بذنبه...» غريب ١ كه در «خرف» گذشت.

ذهب

ذهاب: رفتن، با باب افعال و لفظ «باء» متعدى مى‌شود در حكمت ٢٢٨ فرموده: «و من اتى غنيّا فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه» موارد زيادى از اين ماده در «نهج» آمده است.

«مذهب» اعتقاداتى است كه بطرف آنها مى‌روند يعنى عقيده پيدا مى‌كنند، اكثر استعمالش در اديان است، در مطلق آراء نيز بكار مى‌رود. درباره آدم جاهل فرموده: «لا يحسب العلم فى شى‌ء ممّا انكره و لا يرى انّ من وراء ما بلغ مذهبا لغيره» خ ١٧، ٦٠، يعنى در آنچه انكار كرده علمى گمان نمى‌كند و در غير آنچه به آن رسيده است مذهبى و رأيى به غير خودش نمى‌بيند جمع آن مذاهب است نظير: