مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٠٢ - جحر

به عبد الله علّى امير المؤمنين، مالك بن الحارث الاشتر فى عهده اليه حين ولّاه مصر: جباية خراجها، و جهاد عدّوها و استصلاح اهلها و عمارة بلادها» نامه ٥٣، ٤٢٧.

اجتباء

جمع كردن است به طور اختيار و برگزيدن «و اشهد ان محمّدا عبده و رسوله المجتبى» خ ١٧٨، ٢٥٧.

جثّه

جثّ در اصل به معنى قلع و كندن است:

«جثّه جثّا: قلعه»

جثّه به معنى بدن و جسد مى‌باشد، در لغت آمده:

«الجثّة: شخص الانسان»

از اين ماده فقط دو مورد در «نهج» آمده است، آنحضرت در رابطه با رحلت خويش فرموده: «و ستعقبون منّى جثّة خلاء ساكنة بعد حراك و صامته بعد نطق» خ ١٤٩، ٢٠٧ و نيز فرموده: «انظروا الى النملة فى صغر جثتها» خ ١٨٥، ٢٧٠.

جثم

جثوم: سقوط بر روى نشستن به زانو. آن تنها يكبار در «نهج» يافته است درباره خرابى بصره فرموده: «كأنّى انظر الى مسجدها كجوءجؤ سفينة او نعامة جاثمة» خ ١٣، ٥٦ گويا نگاه مى‌كنم به مسجد بصره كه مانند سينه كشتى و يا مانند شتر مرغ به زانو نوشته است.

جحد

انكار با علم (صحاح)

از اين ماده سيزده مورد در «نهج» يافته است، در خ ١٨٥، ٢٧١ پس از اشاره به خلقت زمين فرموده: «فالويل لمن انكر المقّدر و جحد المدّبر»

و «مجاحده» نيز ظاهرا به معنى جحد و انكار است كه فقط دو دفعه آمده است. در خطبه قاصعه فرموده: «و جاحدوا الله على ما صنع بهم مكابرة لقضائه...» خ ١٩٢، ٢٩٠ و در حكمت ٢٥٢ فرموده: «فرض الله.. ترك اللواط تكثيرا للنّسل و الشهادات استظهارا على المجاحدات» و آن جمع مجاحده به معنى جحود است، يعنى خدا ترك لواط را فرض كرد براى تكثير نسل و شهادت در راه خدا را براى غلبه بر انكارهاى خدا. «جاحد»: منكر «جحود» صيغه مبالغه است «مجحود»: انكار شده

جحر

(بر وزن عقل) غار عميق. و بر وزن قفل هر لانه و سوراخ و كنامى است كه حشرات و درندگان براى خود مى‌سازند. «انجحار» رفتن در سوراخ. از اين ماده سه مورد نهج «آمده» است در رابطه با مورچه فرموده: «انظروا الى النّملة... كيف دبّت‌