مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٧٠ - خيف

گذشته فرمايد: «و لو استنطقوا عنهم عرصات تلك الديار الخاوية... لقالت ذهبوا فى الارض ضّلالا» خ ٢٢١، ٣٣٨ و اگر در باره آنها از عرصه‌هاى آن خانه‌هاى خالى سئوال مى‌شد جواب مى‌دادند كه در زمين رفتند و گم شدند. درباره اهل بيت : فرموده: «الا انّ مثل آل محمد ٦ مثل نجوم السماء اذا خوى نجم طلع نجم» خ ١٠٠ بدانيد مثل آل محمد ص مثل ستارگان آسمان است هر وقت ستاره‌اى سقوط و افول كرد، ستاره ديگر طلوع مى‌كند.

خير

دلپسند. مرغوب.

در قاموس گويد: «الخير ما يرغب فيه الكلّ كالعقل و العدل مثلا»

خير آنستكه همه به آن راغبند مانند عقل و عدل. معنى خير همين است و در تمام موارد صادق مى‌باشد اگر آنرا «بهتر- فايده» نيز معنى كنيم، مطابق همان معناى اولى است امام ٧ فرمايد: «لا تأمننّ على خير هذه الّامة عذاب الله لقوله تعالى أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ و لا تياسنّ لشرّ هذه الامة من روح الله لقوله تعالى يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخِيهِ وَ حكمت ٢٧٧.

خيره: اسم مصدر است به معنى اختيار چنانكه فرموده: «من كتم شره كانت الخيرة بيده» حكمت ١٦٢ «خيار»: اختيار و نيز جمع خيرات يعنى خوبها «خيره» (بر وزن نيزه) برتر از هر خير و كثير الخير. جمع آن خيرات است.

خيس

خيس و خيسان كه در قرآن مجيد نيامده به معنى شكستن عهد و خلف وعد است:

«خاس بالعهد خيسا: غدر و نكث و بالعهد: اخلف»

اين لفظ فقط يكبار در «نهج» آمده آنجا كه به مالك اشتر مى‌نويسد: «فلا تغدرنّ بذمتّك و لا تخيسنّ بعهدك» نامه ٣٥، ٤٤٢ بر تعهد خويش غدر مكن و پيمان خويش را مشكن.

خيف

(بر وزن سيل) آنچه از دامنه كوه پائين آيد. اين لفظ فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود چنانكه در وصف ملائكه فرموده: «لا تشّعبتهم مصارف الرّيب و لا اقتسمتهم اخياف الهمم» خ ٩١، ١٣١ شكّهاى برگرداننده آنها را فرقه فرقه نكرده و سستى‌ها و ساقط شده‌هاى همتها، آنها را تقسيم بقسمتها ننموده است يعنى: يكنواخت و پيوسته در عبادت حقّند