مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٩٤ - زرّق

زخرف

زينت. طلا.

راغب زينت روكش گفته كه نقش و نگار است

به معنى كمال حسن نيز آمده است، اين ماده در قرآن مجيد نيز به كار رفته، نه مورد از آن در «نهج» آمده است، در نامه شريح قاضى فرموده: «و من بنى و شيّد و زخرف و نجّد» نامه ٣، ٣٦٥ و كسيكه بنا كرده و بالا برده و طلا كارى كرده و مزيّن نموده، زخارف دنيا: زينتهاى فريبنده آنست كه خطاب به دنيا فرموده: «اين الامم الذين فتنتهم بزخارفك هاهم رهائن القبور» نامه ٤٥، ٤١٩ و در وصف رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرموده: گاهى در پرده در، تصاويرى بود، او به بعض زنانش مى‌فرمود او را از نظر من پنهان كن من چون به آن نگاه مى‌كنم دنيا و زيور آنرا ياد مى‌آورم: «غيبيّه عنّى فانّى اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا و زخارفها» خ ١٦٠، ٢٢٨

زرع

روياندن. كاشتن. به معنى مفعول (مزروع) نيز آيد

راغب گويد: زرع به معنى روياندن است

حقيقت آن با امور خدائى است نه بشرى و آن اشاره است به آيه: ﴿أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ واقعه، ٦٤ هشت مورد از اين كلمه در «نهج» آمده است.

در مقام موعظه فرموده: «و كما تدين تذان و كما تزرع تحصد» خ ١٥٣، ٢١٤ هر جزا بدهى آنطور جزا داده مى‌شوى و هر طور بكارى آنطور درو مى‌كنى و نيز در اينكه براى هر كار وقتى هست فرموده: «و مجتنى الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه» خ ٥، ٥٢، چيننده ميوه قبل از وقت رسيدن آن مانند كسى است كه در زمين ديگرى كاشته است، چيزى به دستش نمى‌رسد.

زرّق

- به ضم اوّل و فتح و تشديد دوّم- نام وادى و محلى است در حجاز و يمن چنانكه در

«مراصد الاطلاع»

گفته است و ان فقط يكدفعه در كلام حضرت ديده مى‌شود، آنگاه كه عمر بن ابى سلمه را از حكومت بحرين برداشت و به جاى وى نعمان را تعيين كرد به او چنين نوشت.

«امّا بعد فانّى قد وليّت نعمان بن عجلان الزرّق على البحرين و نزعت يدك بلاذّم لك و لا تثريب عليك» نامه ٤٢، ٤١٤ من نعمان بن عجلان زرّقى را بر بحرين امير كردم و تو را برداشتم بى‌آنكه ملامتى و يا نكوهشى بر تو باشد.