مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٤٧ - سلم

كرده بود، كه او را در راههاى اخلاق نيك راه مى‌برد (يعنى ملك مواظب بود كه آن حضرت كار ناپسندى و لو در كودكى انجام ندهد چون در آن صورت مقبول قلوب واقع نمى‌شد)

سلل

سلّ: كشيدن. مثل كشيدن شمشير از غلاف يا كشيدن موى از خمير و كشيدن چيزى از خانه به طريق دزدى و نحو آن. هفت مورد از آن در «نهج» آمده است در حكمت ٣٤٩ فرمايد «و من سلّ سيف البغى قتل به» هر كس شمشير ظلم را از غلاف بر كشد با آن كشته مى‌شود و در ١٧٩ فرموده: «اللّجاجة تسلّ الرأى» لجاجت و شدت خصومت رأى انسان را از حق بودن كنار مى‌كشد.

انسلال: خارج شدن چنانكه به دنيا خطاب كرده و فرمايد: «قد انسللت من مخالبك» نامه ٤٥. «تسلّل» مخفيانه خارج شدن، در نامه ٧٠، ٤٦١ به سهل بن حنيف فرماندار مدينه مى‌نويسد: «... بلغنى انّ رجالا ممّن قبلك يتسلّلون الى معاوية فلا تأسف على ما يفوتك من عددهم» خبر رسيد كه مردانى از نزد تو مخفيانه به طرف معاويه خارج مى‌شوند از فوت آنها متأسف مباش. سلاله: كشيده شده. خلاصه و فرزند كه از انسان كشيده مى‌شود، خطاب به انسان فرمايد: «ايها المخلوق السوىّ... بدئت من سلالة من طين و وضعت فى قرار مكين» خ ١٦٣، ٢٣٣، اى مخلوق مستوى الخلقه كه از چكيده و خلاصه گل آفريده شده و در قرارگاه متمكن (رحم) گذاشته شده‌اى.

سلم

بر وزن عقل و سلامت و سلام: كنار بودن از آفات ظاهرى و باطنى مثل: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده» خ ١٦٧، ٢٤٢ مسلمان آنستكه مسلمانان از زبان و دست او سالم يعنى از آفاتش بر كنار باشند. در حكمت ٢٢٥ فرموده: «العجب لغفلة الحسّاد عن سلامة الاجساد» كه منظور سلامت و راحت باطن است.

«سلام» يكدفعه سلام خارجى است به معنى سلامت مثل: «اعملوا رحمكم اللّه... فالطريق نهج يدعو الى دار السلام» خ ٩٤، ١٣٩ و يكدفعه سلام لفظى است نظير: «السلام عليك يا رسول اللّه عنّى و عن ابنتك النازلة فى جوارك» خ ٢٠٢، ٣١٩