مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٨٩ - زبر

حرف الزاء

زبد

(مثل شرف) كف آب و غيره و بر وزن قفل به معنى كره و بر وزن عقل به معنى عطا و تحفه آيد. و آن پنج بار در «نهج» آمده است: «ثمّ انشأ سبحانه ريحا... تردّ اوّله بآخره و ساجيه الى مائره حتى عبّ عبابه و رمى بالزبد ركامه» خ ١، ٤١، سپس خدا بادى بوجود آورد كه اوّل مواد مذاب را بآخرش بر مى‌گردانيد و ساكن آنرا به متحركش عودت مى‌داد تا ارتفاعش بالا آمد و متراكم آن كف انداخت (و همان كف منجمد شده سطح زمين را تشكيل داد) «ازبد»: كف بدهان آورد.

درباره اهل ضلال فرموده: «كانّى انظر الى فاسقهم... اقبل مزبدا كالتيّار لا يبالى ما غرّق» خ ١٤٤، ٢٠١، گويا بفاسقشان مى‌نگرم كه كف بر دهان آمده مانند درياى متلاطم كه باك ندارد از آنچه غرق مى‌كند. و دو دفعه به معنى «كره» كه از شير گرفته مى‌شود، آن حضرت به ابو موساى اشعرى كه مردم كوفه را از رفتن به يارى آنحضرت مانع مى‌شد نوشت: «و ايم اللّه لتؤتين من حيث انت و لا تترك حتّى يخلط زبدك بخاثرك و ذابئك بجامدك» نامه ٦٣، ٤٥٣، «خاثر» شير غليظ. يعنى به خدا قسم اگر مردم را بازدارى در آنجا كه هستى كسانى پيش تو مى‌آيند و از تو دست بر نمى‌دارند، تا كره‌ات به شيرت و مذابت به جامدت مخلوط شود، در، «خثر» نيز گذشت.

زبر

(مثل عقل) كتابت و نوشتن

«زبره زبرا: كتبه»

دو مورد از اين كلمه در