مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٤٠ - سقم

مساقط است در خ ١٧٠، ١٧٨

سقف

سقف اطاق و غيره معروف است، به آسمان نيز سقف گفته شده كه بالاى زمين است و آن پنج بار در «نهج» ديده مى‌شود، در وقت شروع جنگ صفين فرمود: «اللهم ربّ السقف المرفوع و الجوّ المكفوف... ان اظهرتنا على عدونا فجنبّنا البغى» خ ١٧١، ٢٤٥، خدايا اى پروردگار آسمان بر افراشته و جوّ نگاه داشته شده اگر ما را بر دشمن پيروز كردى از تجاوز كنارمان كن و آن در خ ١ نيز سه بار آمده است.

سقيفه

محلى بود در كنار مسجد رسول اللّه ٦ و در آن فقراء نگهدارى مى‌شدند سقف آن از چوب و حصير و امثال آن بود و به علت مسقّف بودن به آن سقيفه مى‌گفتند: توطئه خلافت توسط اقليت محدودى در آن به وجود آمد و ابو بكر را به خلافت بر داشتند و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است.

آنحضرت در نامه ٢٨، ٣٨٧ به معاويه مى‌نويسد: «فنحن مرّة اولى بالقرابة و تارة أولى بالطاعة و لما احتّج المهاجرون على الانصار يوم السّقيفة برسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم و ان يكن بغيره فالانصار على دعواهم».

يعنى ما يكدفعه به علت قرابت رسول خدا ٦ به خلافت سزاواريم، دفعه ديگر به علّت اطاعت از آن حضرت و چون مهاجران روز سقيفه بر انصار دليل آوردند و گفتند ما از قوم پيامبريم و پيروز شدند، اگر پيروزى با قرابت باشد حق مال ماست نه مهاجران و اگر با قرابت نباشد، انصار در ادعاى خويش حقّند كه گفتند: ما را نيز در خلافت بهره‌اى هست.

سقم

(بر وزن شرف و قفل) مرض بدن. به مرض قلب هم گفته مى‌شود، مكان مخوف را مكان سقيم گويند، كلام سقيم، سقيم الصدر نيز آمده است، بيست مورد از اين ماده در «نهج» آمده است، در حكمت ٤٢٦ فرمايد: «لا ينبغى للعبدان يثق بخصلتين العافية و الغنى، بينا تراه معافى اذ سقم و بينا تراه غنيّا اذ افتقر».

جمع آن اسقام آيد، درباره تقوى فرموده: «و اشعروها قلوبكم و ارحضوا بها ذنوبكم و داووا بها الاسقام و بادروا بها الحمام» خ ١٩١، ٢٨٤ تقوى را به قلب خود