مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٢٤ - رأى

فرموده: رأفت مخصوص به شخص مبتلى و گرفتار است و رحمت اعمّ است

و اللّه اعلم، از اين ماده فقط سه مورد در «نهج» آمده است.

درباره تأليف قلوب فرموده: «ليتأسّ صغيركم بكبيركم و ليرأف كبيركم بصغيركم و لا تكونوا كجفاة الجاهليّة» خ ١٦٦، ٢٤٠، كوچكان شما از بزرگان پيروى كند، و بزرگان به كوچكان مهربان شوند، مانند ميان تهيهاى جاهليت نشويد. به برخى از فرمانداران مى‌نويسد: دهقانان ديار تو شكايت كرده‌اند كه با آنان سختگيرى مى‌كنى... «داول لهم بين القسوة و الرأفة» نامه ١٩، ٣٧٦ ميان قساوت و رأفت حدّ متوسط را بگير.

رأى

رأى و رؤيت: ديدن. دانستن. نگاه كردن، ارباب ادب گفته‌اند چون «رأى» به دو مفعول متعدى شود به معنى علم آيد و چون با «الى» متعدى شود معنى نگاه كردن مى‌دهد. از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است آن حضرت در تشييع جنازه‌اى شركت كرد و شنيد كه كسى مى‌خندد، فرمود: گويا مرگ بر غير ما نوشته شده... و گويا مردگانى كه مى‌بينيم مسافرانى هستند كه بعد از كمى پيش ما رجوع خواهند كرد: «و كانّ ما نرى من الاموات سفر عمّا قليل الينا راجعون» حكمت ١٢٢

«ارتئاء»: تدبّر. نظر كردن چنانكه فرموده: «و طفقت ارتئى بين ان اصول بيد جذّاء او اصبر على طخية عميآء» خ ٣، ٤٨ يعنى فكر مى‌كردم كه آيا با دست خالى حمله كنم و يا به ظلمت عميق صبر نمايم.

رأى

نظر و فكر (آنچه انسان درباره چيزى فكر مى‌كند و نظر مى‌دهد) بعبارت ديگر: رأى ديدن عقل است، جمع آن «آراء» مى‌باشد از اين كلمه موارد زيادى در «نهج» آمده است در حكمت ٨٦ فرموده: «رأى الشيخ احبّ الىّ من جلد الغلام» نظر پير در نزد من از چالاكى جوان محبوبتر است. درباره عائشه كه معركه جمل را بپا كرد فرموده: «و امّا فلانة فادركها رأى النساء و ضغن غلافى صدرها كمرجل القين و لو دعيت لتنال من غيرى ما اتت الّى لم تفعل» خ ١٥٦، ٢١٨، امّا فلانه (عائشه) او را در اينكار رأى (و كم فكرى زنانه) گرفت و نيز عداوتى كه به من داشت مانند ديك آهنگر در سينه‌اش جوشيد، اگر از او