مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٦٢ - خلل

خليقته» حكمت ١٢٣ و نيز فرموده: «و لا كرم كالتقوى و لا قرين كحسن الخلق» حكمت ١١٣.

خلاق

نصيب. بهره چنانكه در خ ٨٣ آمده است. «اخلاق» كهنه شدن و كهنه كردن. لازم و متعدى هر دو آمده است، چنانكه فرموده: «انّ اخسر الناس صفقة و اخيبهم سعيا رجل اخلق بدنه فى طلب اماله و لم تساعده المقادير على ارادته» حكمت ٤٣٠، زيانكارترين مردم در معامله، و ناكامترين آنها در تلاش، مردى است كه بدن خود را در طلب آمالش كهنه كرده و مقدرات مانع رسيدن بخواسته‌اش شده است. «اخليلاق» خليق و لايق و آماده شدن

«اخلولق السحاب: استوى و صار خليقا ان يمطر»

آن فقط يكبار در نهج آمده است: «حتى اذا اخلولق الاجل و استراح قوم الى الفتن... لم يستعظموا بذل انفسهم فى الحق» خ ١٥٠، ٢٠٩ تا چون اجل لائق تمام شدن شد، و قومى بسوى فتنه‌ها رفتند، بذل نفس خود را در راه حق بزرگ و لائق ندانستند. «خلائق» هم جمع خلق (بر وزن عقل) آمده و هم جمع «خلق»

خلل

اين مادّه كه ده بار در «نهج» آمده معانى گوناگونى دارد كه ذكر مى‌شود «خلّة» به معنى حاجت و فقر آيد چنانكه در وصف مؤمن فرموده: «شكور، صبور، مغمور بفكرته، ضنين بخلّته» حكمت ٣٣٣، مؤمن شكرگزار، خويشتن‌دار، غرق در فكر خود و بخيل به اظهار فقر خويش است. خلّات جمع آن است نامه ٦٧، ٤٥٨ و نيز به معنى خصلت آيد چنانكه فرموده: «اذا كان فى رجل خلّة رائقة فانتظروا اخواتها» حكمت ٤٤٥. چون در مردى خصلت خوبى باشد منتظر خصلتهاى ديگر باشيد يعنى فورا با آن خصلت به وى اعتماد نكنيد.

«خلل (بر وزن شرف) سستى، فساد، رخنه. چنانكه فرموده: «فاستر خلل خلقك بحلمك و قابل هواك بعقلك» رخنه خلق خويش را با حكمت بپوشان و به كمك عقل خويش با هوايت جنگ كن. «خليل» دوست، جمع آن اخلّاء است درباره ناشكر بودن كسيكه به آنها بناحق‌