مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٦٣ - رقى

وصيت به بعضى از گنيزانش نوشته: «فان مات ولدها و هى حيّة فهى عتيقة قد افرج الله عنه الرقّ» نامه ٢٤، ٢٨٠، اگر فرزندش بميرد و او زنده باشد، آزاد است، خداوند بردگى را از او برداشته است.

رقل

ارقال: سرعت كردن

«ارقل: اسرع»

دو مورد از اين لفظ در «نهج» آمده است، به معاويه مى‌نويسد: «و انا مرقل نحوك فى جحفل من المهاجرين و الانصار و التابعين لهم باحسان...» نامه ٢٨، ٣٨٩، من شتابان به طرف تو خواهم آمد با لشكر بزرگى از مهاجرين و انصار و آنانكه با نيكوكارى در پى آنها آمده‌اند. و نيز فرموده: «و انّ الخلق لا مقصر لهم عن القيامة، مرقلين فى مضارها الى الغاية القصوى» خ ١٥٦، ٢١٩، مردم چاره‌اى از قيامت ندارند، در ميدان قيامت تا انتهاى غايت شتابان خواهند رفت.

رقم

(بر وزن عقل) نوشتن. «رقيم» نوشته شده از اين ماده يك مورد بيشتر در «نهج» نداريم، درباره خلقت آسمان فرموده: «و اجرى فيها سراجا مستطيرا و قمرا منيرا فى فلك دائر و سقف سائر و رقيم مائر» خ ١، ٤١، در آسمان چراغى به جريان نداخت كه نورش گسترده است و ماهى نور افشان. در مدارى دوّار و سقفى سير كننده و آسمانى متحرّك، آسمان را رقيم گفته‌اند كه ستارگان در آن (قرار گرفته‌اند). رقم زده و نوشته شده‌اند.

رقى

بالا رفتن. «ارتقاء»: درجه درجه بالا رفتن، پنج مورد از اين لفظ در كلام حضرت آمده است. به معاويه نوشته: «و الاولى ان يقال لك انّك رقيت سلّما اطلعك مطلع سوء عليك لا لك» نامه ٦٤، ٤٥٥، سزاوار اين است كه گفته شود: تو به نردبانى بالا رفته‌اى كه تو را به مطلعى مشرف كرده كه بر زيان توست نه نفعت. در تعريف خويش فرموده: «ينحدر عنّى السيل و لا يرقى الّى الطير» خ ٣ كه در «حدر» گذشت.

رقى

(بر وزن دعا) آن جمع رقيه است كه فقط يكبار در كلام حضرت يافته است چنانكه فرموده: «العين حقّ و الرّقى و السحر حق و الفال حق» حكمت ٤٠٠ يعنى: بد نظرى حقيقت است و اثر دارد، عوذه‌ها (افسونها) حقيقت است و اثر دارند.