مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٠٢ - دار

دوخ

- به فتح اوّل ذلّت و خضوع.

«داخ الرجل دوخا: ذلّ و خضع»

تدويخ: ذليل كردن از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» آمده است در خطبه قاصعه خ ١٩٢، ٣٠٠ فرموده: بدانيد خداوند مرا به قتال اهل ظلم و بيعت شكن و اهل فساد امر فرموده است: «فامّا الناكثون فقد قاتلت و امّا القاسطون فقد جاهدت و امّا المارقة فقد دوّخت» يعنى با بيعت شكنان جنگيدم و با اهل بغى و طغيان پيكار نمودم، و از دين بيرون رفتگان (خوارج) را كوبيدم و ذليل كردم.

دور

گردش. در

اقرب الموارد گويد: دور به معنى حركت و برگشتن شى‌ء به جاى اولّى

است، اين ماده بدين معنى نه بار در «نهج» آمده است. در مذمت ياران فرموده: چون شما را به جنگ مى‌خوانم چشمهايتان به دوران مى‌افتد گويا در مستى و اغماى مرگ هستيد: «اذا دعوتكم الى جهاد عدوّكم دارت اعينكم كانّكم من الموت فى غمرة» خ ٣٤، ٧٨ درباره اينكه خودش در مراكز بماند و يارانش به جنگ بروند فرموده: «و انما انا قطب الرّحا تدور علّى و انا بمكانى فاذا فارقته استحار مدارها» خ ١١٩، ١٧٦، من قطب آسيابم كه سنگ آسياب بر دور من مى‌گردد و من در مكانم هستم، اگر از مكانم كنار روم مدار آسياب حكومت متزلزل مى‌شود.

دائر

و دائرة: آنكه مى‌گردد و در رابطه با رسول خدا ٦ فرموده: «طبيب دوّار بطبه قد احكم مراهمه و احمعى مواسمه يضع ذلك حيث الحاجة اليه من قلوب عمى و آذان صمّ و السنة بكم» خ ١٠٨، ١٥٦، طبيبى است كه طبّ خويش را مى‌گرداند، مرهمهاى خويش را آماده كرده و داغهاى خويش را سرخ كرده، هر جا كه حاجت باشد مداوا مى‌كند از دلهاى كور، گوشهاى كر و زبانهاى لال.

دار

خانه.

راغب در وجه تسميه آن گويد: كه ديوار آن از جائيكه شروع شده گرديده تا به اول خود رسيده است

آن بطور وفور در «نهج» ديده مى‌شود دار دنيا و دار آخرت. مى‌فرمايد: شگفتا از كسيكه مرگ را فراموش كرده با آنكه مرده‌ها را مى‌بيند. شگفتا از آنكه خلقت آخرت را انكار مى‌كند با آنكه خلقت دنيا را مى‌بيند (يعنى آخرت خلقتى است نظير دنيا) و شگفتا از آباد كننده دار دنيا و ترك كننده دار