مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٧٩ - «رويد»

معنى قصد از همين ماده است از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است «ارتياد»: نيز به معنى طلب است،

«ارتاد الشى، ارتيادا: طلبه»

«ارواد» مدارا در رفتن. انحضرت جرير بن عبد الله را پيش معاويه فرستاده بود كه از شام بيعت بگيرد، اصحاب عرض كردند يا امير المؤمنين آماده جنگ با معاويه شويد فرمود: آماده شدن به جنگ با آنكه «جرير» نزد آنهاست راه را براى بيعت آنها مى‌بندد. «و الرأى عندى مع الاناة فارودوا و لا اكره لكم الاعداد» خ ٤٣، ٨٤، يعنى: نظر من تأخير و تأّنى در مهيا شدن است با مدارا حركت كنيد، آماده شدن شما را مكروه ندارم.

«رويد»

قليل. كم. آن تصغير «رود» است و آن سه بار در «نهج» آمده است در يك جريانى كه در «طمح» خواهد آمد يك نفر از خوارج به امام ٧ گفت: خدا او را بكشد چقدر داناست. اصحاب خواستند او را بكشند، فرمود: «رويدا انّما هو سبّ بسب او عفو عن ذنب» حكمت ٤٢٠ يعنى كمى مهلت دهيد، انتقام او فحشى است در مقابل فحشى يا عفو از گناه اوست نه گشتن او.

«رائد» كسيكه او را از پيش مى‌فرستند تا مكانى براى نزول قافله معين كند، گوئى او آن مكان را طلب مى‌كند. «فاستمعوا من ربّانيكم و احضروه قلوبكم... و ليصدق الرائد اهله و ليجمع شمله» خ ١٠٨، ١٥٧ از مربّى خويش بشنويد، حرف او را در قلب گيريد، پيشقراول به اهل خود راست گويد. «مرود» (بر وزن مكتب) مصدر ميمى است به معنى مهلت. «انّ لنبى اميّة مرودا يجرون فيه و لو قد اختلفوا فيما بينهم، ثمّ كادتهم الضباغ لغلبتهم» حكمت ٤٦٤ «مرود» به فتح و ضم اول هر دو آمده است يعنى: براى بنى اميّه مهلتى هست كه در آن حركت (و حكومت) مى‌كنند و چون در ميان خود اختلاف كردند و بعد كفتارها با آنها جنگيدند بر آنها غلبه خواهند كرد (يعنى نه شيرها بلكه حتى كفتارها) سيد رضى ره فرموده: اين سخن فصيحترين و عجيبترين سخن است امام صلوات الله عليه مهلت را به ميدانى تشبيه كرده كه بنى اميه در آن اسب دوانى مى‌كنند و چون به آخر رسيدند نظامشان شكست مى‌خورد.

ابن ابى الحديد گويد: اين سخن از اخبار صريح غيب است، چون بنى اميّه تا