مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٨٧ - رين

و درباره بيت الله الحرام فرموده: «و لو اراد سبحانه ان يضع بيته الحرام و مشاعره العظام بين جنّات و انهار... و روضة خضراء و ارياف محدقة... لكان قد صغر قدر الجزاء» خ ١٩٢، ٢٩٣، اگر خداوند بيت خويش و مشعرهاى عظيم را ميان باغات و نهرها و باغ سبز و مكانهاى پر نعمت كه كعبه را در ميان گرفته‌اند، مى‌گذاشت اندازه پاداش كم مى‌شد. منظور از «ارياف» زمينهاى سرسبز و پر از نعمت است.

ريق

- به فتح اول- حركت و ريختن آب

«راق الماء ريقا: تردّد و انصبّ»

و نيز به معنى لمعان آيد:

«راق الشى‌ء: لمع»

و- به كسر اول- به معنى آب دهان است، از اين ماده شش مورد در «نهج» آمده است.

در وصف مردان حق فرموده: است: «و بقى رجال غضّ ابصارهم ذكر المراجع و اراق دموعهم خوف المحشر» خ ٣٢، ٧٥، و ماند ذكر حال مردانيكه ياد آخرت چشمشان را بسته و خوف محشر اشكشان را ريخته است. درباره رشوه‌ايكه اشعث بن قيس آورده بود فرمود: «و اعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة فى وعائها و معجونة شنئتها كانّها عجنت بريق حيّة اوقيئها» خ ٢٢٤، ٣٤٧، شگفتتر از جريان عقيل آنكه يك نفر شباهنگ پيش ما آمد با حلوائى در ظرفش و با معجونى كه چنان مكروه داشتم گوئى با آب دهان مار يا با استفراغ آن خمير شده بود.

ريم

مريم مادر عيسى ٧ است كه فقط يكبار در «نهج» آمده است: «و ان شئت قلت فى عيسى بن مريم فلقد كان يتوسّد الحجر و يلبس الخشن» خ ١٦٠، ٢٢٧ و اگر خواستى عيسى بن مريم را بازگو مى‌كنى كه به سنگ تكيه مى‌كرد و لباس خشن مى‌پوشيد.

رين

زنگار. مهر شدن. پليدى در

اساس اللغته آمده: قسوقى است عارض از گناه كه قلب را مى‌پوشاند

چهار مورد از اين كلمه در «نهج» آمده است «و من لجّ و تمادى فهو الراكس الذى ران الله على قلبه و صارت دائرة السوء على رأسه» نامه ٥٨، ٤٤٩، و آنكه لجاجت به خرج داد، او همان سرنگون و نگون‌بخت است كه خدا بر قلبش زنگار گذاشته و بلا و بدبختى بر سرش گرديده است.