مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٤٦ - رسب

اطلاق شده است، از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است: «استنزلوا الرزق بالصدقة» حكمت ١٣٧، با صدقه دادن نزول روزى را بطلبيد.

رزن

رزانت: وقار و سنگينى «رزين» با وقار و سنگين از هر شى‌ء. و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است.: «انّ امرنا صعب مستصعب... و لا يعى حديثنا الّا صدر و امنية و احلام رزينة» خ ١٨٩، ٢٨٠، امر ما دشوار و مستصعب است، حديث ما را در خود جاى نمى‌دهد مگر سينه‌هاى امين و عقول با وقار.

رزى

رزء (بر وزن قفل) و رزّيه: مصيبت و بلا. و آن فقط دو بار در «نهج» آمده است در حكمت ٢٧٦ فرموده: «و كلّما عظم قدر الشى‌ء المتنافس فيه عظمت الرّزية لفقده» هر قدر بزرگى شى‌ء رغبت شده بيشتر باشد مصيبت در فقدان آن بزرگتر است.

رسب

رسوب: ته‌نشين شدن:

«رسب الشى‌ء الماء: ذهب سفلا»

از اين لفظ تنها يك مورد در «نهج» يافته است. در خلقت زمين فرموده: «فسكنت (الارض) من الميدان لرسوب الجبال فى قطع اديمها» خ ٩١، ١٣٢، زمين از بالا و پائين آمدن آرام گرفت بعلّت رسوب و فرو رفتن كوهها در تكّه‌هاى پوسته آن.

رسخ

رسوخ. ثبات.

«رسخ الشى‌ء رسوخا: ثبت فى موضعه»

راغب در مفردات گويد: رسوخ ثبات شى‌ء است ثباتى محكم. على هذا راسخون در علم كسانى هستند كه در دانش ريشه دارند و علم در وجودشان رسوخ كرده و استقرار يافته است

از اين لفظ شش مورد در «نهج» آمده است.

و نيز رسوخ به معنى كم شدن آمده است گويند:

«رسخ الغدير: نشّ مائه‌اى اخذ بالنقصان»

درباره مردگان فرموده است: «و قدار تسخت اسماعهم بالهوامّ فاستّكت و اكتحلت ابصارهم بالتراب فخسفت» خ ٢٢١، ٣٤٠ گوشهاى آنها به وسيله خوردن كرمها شروع به كاهش كرده و «كر» شده‌اند و چشمهايشان با خاك سرمه كشيده و فرو رفته‌اند. درباره اهل بيت : فرموده: «اين الذين زعموا انّهم الراسخون فى العلم دوننا كذبا و بغيا علينا ان رفعنا الله و وضعهم و اعطانا و حرمهم» خ ١٤٤، ٢٠١ كجايند آنانكه گمان كرده‌اند آنها راسخون در علم اسلامند نه ما، بر ما دروغ گفتند و حسد