مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٩٦ - زفر

زعزع

حركت دادن، يا حركت شديد دادن، تزعزع: حركت كردن. آن تنها دو بار در «نهج» ديده مى‌شود، درباره دوران جاهليت فرموده: «و الناس فى فتن انجذم فيها حبل الدين و تزعزت سوارى اليقين» خ ٦١٢ مردم در فتنه‌هائى بودند كه در آن ريسمان دين قطع گرديده و ستونهاى يقين متزلزل شده بود. و نيز فرموده: «و الزعزع القاصفة» خ ١، ٤٠ دريائى كه هر ثابت را به حركت در مى‌آورد و مى‌شكست.

زعق

زعاق (بر وزن غلام) آب تلخى كه خوردن آن فوق طاقت باشد و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است كه در ذمّ اهل بصره فرموده: «اخلاقكم دقاق و عهدكم شقاق و دينكم نفاق و ماءكم زعاق» خ ١٣، ٥٥ اخلاقتان پست، عهدتان افتراق و دشمنى، دينتان نفاق و آبتان تلخ است.

زعم

قول باطل و دروغ و قول حق، در هر دو ضدّ به كار رود و بيشتر در قول مشكوك گفته مى‌شود،

راغب گويد: آن حكات قولى است كه احتمال دروغ دارد

«زعيم» كفيل و عهده‌دار، از اين ماده هفده مورد در «نهج» آمده است درباره توحيد فرمود: «فالويل لمن جحد المقّدر و انكر المدبّر زعموا انّهم كالنبات لا زارع لهم» خ ١٨٥، ٢٧١ و اى بر آنكه خداى تقدير كننده و تدبير كننده را انكار نمايد گمان كرده‌اند كه مانند علفهاى خود رو، روياننده ندارند و بعد از بيعت خويش چنين سخن راند: «ذمّتى بما اقول رهينة و انابه زعيم، انّ من صرحّت له العبر... حجزته التقوى عن تقحّم الشبهات» خ ١٦، ٥٧، عهده‌ام به آنچه مى‌گويم گروگان است و من به گفته خويش عهده دارم (كنايه از حقيقت گوئى و التزام) آنكه عبرتها حق را براى او روشن كرده، تقوى از وارد شدن به شبهات منعش مى‌كند.

زفر

زفر و زفير چند معنى دارد از جمله صداى آتش به وقت اشتعال است در لغت آمده:

«زفر النار زفرا: سمع لها صوت لتوقّدها»

آن به همين معنى چهار بار در «نهج» آمده است درباره آتش جهنّم فرموده: «و نار شديد كلبها، عال: لجبها، ساطع لهبها، متغّيظ زفيرها» خ ١٩٠، ٢٨٢، آتشى كه سير نشدنش شديد است، صيحه‌اش بلند است، شعله‌اش گسترده است، صدايش با هيجان است (نعوذ باللّه منها).