مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٤٨ - رسو

برخاسته از همان است، رسول گاهى به معنى پيام است مثل قول شاعر: «الا ابلغ ابا حفض رسولا» و گاهى به معنى شخص پيام‌آور «رسالت»: به معنى پيام است. «مرسل» فرستاده شده.

اين كلمه با معنى رها شدن به سر خود واگذار شدن نيز مى‌سازد آن در «نهج» به معنى پيامبر و غير آن آمده است مثل: «و اعلموا عباد الله انّه لم يخلقكم عبثا و لم يرسلكم هملا» خ ١٩٥، ٣٠٩ بدانيد خدا شما را عبث نيافريده و به سر خود رها نكرده است و در جواب آن مرد از «بنى اسد» كه پرسيد با آنكه شما احقّ بوديد چرا اين مقام را از شما گرفتند فرمود: «يا اخا بنى اسد انك لقلق الوضين ترسل فى غير سدد... و قد استعلمت فاعلم» خ ١٦٢، ٢٣١ «ترسل فى غير» يعنى زبانت را رها مى‌كنى و به كار مى‌اندازى بدون درستى. مشروح اين كلام در «اسد» گذشت. در حكمت ٣٠١ فرموده: «رسولك ترجمان عقلك و كتابك ابلغ ما ينطق عنك» فرستاده تو تفسير كننده عقل و خرد توست، و نامه‌ات فصيحترين چيز است كه از جانب تو سخن مى‌گويد. در وقت دفن فاطمه زهرا عليها سلام كه دلش پر از درد شد چنين فرمود: «السلام عليك يا رسول الله عنّى و عن ابنتك النازلة فى جوارك و السريعة اللحقاق بك قلّ يا رسول الله عن صفّيتك صبرى» خ ٢٠٢، ٣١٩

رسم

(بر وزن عقل) اثر. نشانه. شكل. خط. صورت چيزى

«الرسم: ما كان لاحقا بالارض من آثار الدار»

جمع آن «ارسم» و رسوم است اين كلمه فقط دو بار در «نهج» آمده است: «يأتى على الناس زمان لا يبقى فيهم من القرآن الّا رسمه و من الاسلام الّا اسمه» حكمت ٣٦٩، منظور از «رسم» ظاهرا خط و صورت ظاهرى است، ظاهرا منظور زمان بنى اميه و بنى عباس است و به گناهكاران فرموده: «ما تتعلّقون من الاسلام الّا باسمه و لا تعرقون من الايمان الّا رسمه» خ ١٩٢، ٢٢٩

رسو

ثبوت و رسوخ.

«رسا الشى‌ء يرسو: ثبت»

ارساء: ثابت و محكم كردن از اين ماده ٩ مورد در «نهج» يافته است. درباره كوهها فرموده: «فمضت رؤسها فى الهواء ورست اصولها فى الماء» خ ٢١١، ٣٢٨ يعنى سرهاى كوهها در هوا بالا رفت و