مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥١٤ - سبق

دوستى رعيّت را تلقين كن براى آنها درنده حاضر نباش كه خوردن گوشتشان را غنيمت شمارى.

سبغ

وسعت و تمام

«سبغ النعمة و المعاش سبوغا: اتسّع شى‌ء سابغ اى كامل»

«اسباغ»: وسعت دادن از اين ماده شش مورد در «نهج» يافته‌ات چنانكه فرموده: «اوصيكم... بتقوى الله الذى السبكم الرياش و اسبع عليكم المعاش» خ ١٨٢، ٢٦٢ شما را وصيت مى‌كنم به تقواى خدائيكه بر شما لباس مزّين پوشانيده و وسائل زندگى را بر شما فراوان كرده است، در رابطه با دنيا فرموده: «فانّها عند ذوى العقول كفى‌ء الظلّ بينا تراه سابغا حتى قلص و زائدا حتّى نقص» خ ٦٣، ٩٤، دنيا در نزد عاقلان مانند برگشتن سايه است مى‌بينى كه ممتدّ و وسيع است تا منقبض شد و زياد بود ناقص گرديد «النعم السوابغ» خ ٨٣ نعمتهاى پر وسعت و گسترده.

سبق

(بر وزن عقل): تقدّم و پيش افتادن.

راغب گويد: اصل سبق پيش افتادن در راه رفتن است و در غير آن به طور مجاز به كار مى‌رود و به طور استعاره در احراز فضيلت آيد

نحو «و السابقون السابقون» از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است: «الحمد لله الذى لم يسبق له حال حالا فيكون اوّلا قبل ان يكون آخرا» خ ٦٥، ٩٦، حمد خدائى را كه براى او حالى از حالى پيش نگرفته است تا اوّل باشد قبل از آخر شدن و اگر در اوصاف خداوند تقدّمى بود اوّل و آخر در او به وجود مى‌آمد و آن خلاف بى‌انتهائى و واجب الوجود بودن است

«مسابقه» بين الاثنين است.

«سبقه» (بر وزن عقبه) انتهاء و غايتى كه مسابقه دهنده بايد به آن برسد و بر وزن عقل براى يكبار مسابقه است، سباق مصدر است به معنى مسابقه. در مقام موعطه فرموده: «الا و انّ اليوم المضمار و غدا السباق و السبقه الجنة و الغاية النار» خ ٢٨، ٧١، بدانيد امروز ميدان است، فرداى قيامت مسابقه و غايت و هدف بهشت يا آتش است مرحوم رضى فرموده: چون سبقه در چيز محبوب گفته مى‌شود، لذا فرموده: «و السبقة الجنّة» بر خلاف آتش كه در آن غاية آمده است.

سابقه: حالت و كار و وصف گذشته. آنگاه كه شنيد بنى اميّه او را به خون عثمان متهم مى‌كنند فرمود: «ا و لم ينه بنى اميّه علمها بى عن قرنى ا و ما وزع الجهّال سابقتى‌