مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٢٧ - ربض

ابرهايش پراكنده و تكه تكه نيست، و بارانيكه توام با باد سرد نيست «شفّان»: باد سرد «ذهاب» بارانهاى آرام.

و در جمله «كنهور ربابه» خ ٩١، ١٣٣ كه در «كنهور» خواهد آمد معنايش «قطعه بزرگى از ابر سفيد» است.

مرب

ملازمت و آن مصدر ميمى است گويند:

«اربّ بالمكات اربابا: لزمه و اقام به»

آن فقط يكبار در «نهج» آمده كه درباره خلقت كون فرموده: «ثمّ انشأ سبحانه ريحا اعتقم مهبّها و ادام مربّها» خ ١، ٤٠ پس خداى سبحان بادى به وجود آورد كه محل وزيدن آنرا عقيم ولى ملازمت آنرا دائمى كرد.

ربح

سود. جمع آن رباح است و آن يازده بار در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «من حاسب نفسه ربح و من غفل عنها خسر و من خاف امن» حكمت ٢٠٨ درباره استفاده مردان خدا از دنيا فرموده است «اكتسبوا فيها الرحمة و ربحوا فيها الجنّة» حكمت ١٣١

ربض

خوابيدن چهارپا، مانند به زمين خوابيدن شتر. گويند:

«ربضت الدابّة: مثل بركت الابل»

مربض: محل خوابيدن گوسفند و مانند آن، مرابض جمع آن است. از اين ماده چهار مورد در «نهج» ديده مى‌شود، در رابطه با هجوم مردم براى بيعت با آن حضرت فرموده: «فما راعنى الّا و الناس كعرف الضبع الىّ... حتّى لقد وطى‌ء الحسنان و شقّ عطفاى مجتمعين حولى كربيضة الغنم» خ ٣، ٤٩ لفظ «ربيضة الغنم» اضافه صفت بر موصوف است يعنى گروهى از گوسفندان كه داخل آغل مى‌شوند.

يعنى بعد از قتل عثمان مرا به وحشت نيانداخت مگر آنكه مردم مانند موى گردن (يال) كفتار به طرف من گرد آمدند... تا جائيكه حسن و حسين زير پا ماندند و دو طرف بدن من مجروح گرديد، دور من جمع شده بودند مانند گوسفندانى كه داخل آغل مى‌شوند. درباره وقت نماز به حاكمان شهرها مى‌نويسد: «فصلّوا بالناس الظهر حتى تفى‌ء الشمس من مربض العنز و صلّواتهم العصر و الشمس بيضاء حيّة فى عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان» نامه ٥٢، ٤٢٦، يعنى با مردم نماز ظهر را بخوانيد تا وقتى كه‌