مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٨٠ - حشا

و در جواب معاويه مى‌نويسد: «و امّا قولك انّ الحرب قد اكلت العرب الّا حشاشات انفس بقيت الا و من اكله الحق فالى الجنة و من اكله الباطل فالى النار» نامه ١٧، ٣٧٤. حشاشات جمع حشاشه و حشاش به معنى بقيّه روح در مريض و مجروح است يعنى اما اينكه نوشته‌اى: جنگ عرب را به كام خود فرو برد، مگر بقيّه‌هائيكه مانده است، بدان آنكه حق او را خورده مسيرش بهشت است و آنكه باطل او را خورده به آتش رفته است.

حشم

احتشام: به غضب در آوردن و خجل كردن را گويند:

«احتشمه: اغضبه، اخجله»

از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» آمده است: «اذا احتشم المؤمن اخاه فقد فارقه» حكمت ٤٨٠ وقتى كه مؤمن برادر خودش را به غضب آورد يا خجل كرد، از او جدا شده است يعنى اين كار سبب عداوت و جدائى است.

حشو

پر كردن.

«حشا الوسادة بالقطن: ملأها»

به معنى فضول الكلام و بى‌فايده نيز آيد. دو مورد از اين مادّه در «نهج» آمده است، در رابطه با ملائكه فرموده: خداوند براى اسكان آسمانهايش.. خلق عجيبى از ملائكه‌اش آفريد راههاى آنها و شكافهاى جوّهاى آنها را با ملائكه پر كرد «و ملأ بهم فروج فجاجها و حشابهم فتوق اجوائها» خ ٩١، ١٢٨. درباره قضاوت جور فرموده: «فان نزلت به احدى المبهمات هيّألها حشوا رثّا من رأيه ثمّ قطع به» خ ١٧، ٥٩ چون يكى از مشكلات به او روى آورد چيزى زايد و بى‌فايده و پوسيده‌اى از رأى خويش براى آن آماده كرده و با آن حكم مى‌كند.

حشا

آنچه در شكم است:

«الحشا: ما فى البطن»

جمع آن احشاء است و فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود. در رابطه با ملك الموت ٧ فرموده: «هل تحسّ به اذا دخل منزلا... ا يلج عليه من بعض جوارحها... ام هو ساكن معه فى احشائها» خ ١١٢، ١٦٧ آيا ملك الموت را احساس مى‌كنى وقتى داخل منزلى مى‌شود و آنوقت كه جان طفل را در شكم مادر مى‌گيرد آيا از بعضى اعضاء مادر وارد طفل مى‌شود... يا او با طفل در ميان احشاء مادرش ساكن است