مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٦٢ - رقّ

كوههاى سخت و پادار، كوبيده مى‌شوند، سنگهاى محكم آنها به صورت سراب متلألؤ و محلهاى آنها به صورت بيابان همواره در مى‌آيند در قرآن كريم آمده: ﴿وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً فَيَذَرُها قاعاً﴾

رقص

پايكوبى. يك مورد از اين كلمه در «نهج» آمده است درباره دنيا فرموده: و من استشعر الشغف بها ملئت ضميره اشجانا لهنّ رقص على سويدآء قلبه» حكمت ٣٦٧، هر كه به دنيا علاقه شديد پيدا كند قلب او را با اندوهها پر كند، كه آن اندوهها در وسط قلب او پايكوبى مى‌كنند.

رقع

وصله زدن. ترقيع نيز به همان معنى است، از اين لفظ سه مورد بيشتر در «نهج» نيامده است ولى ظاهرا معنى تفعيل غير از ثلاثى است آن حضرت فرمايد: «و الله لقد رقّعت مدرعتى هذه حتّى استحييت من راقعها» خ ١٦٠، ٢٢٩، بخدا قسم آنقدر گفتم اين لباسم را وصله كنند تا جائيكه از وصله كننده شرمنده شدم. و در همان خطبه، ٢٢٨ در وصف رسول خدا ٦ فرموده: «و لقد كان ٦... يخصف بيده نعله و يرقع بيده ثوبه و يركب الحمار العارى» اين سخن در «ردف» گذشت.

رقق

رقّ: نازك شدن «رقيق» نازك، «ارقّ» نازكتر، هفت مورد از اين لفظ در كلام حضرت آمده است در حكمت ٢٤٢ فرموده: «اتّق الله بعض التقّى و ان قلّ و اجعل بينك و بين الله سترا و ان رقّ» يعنى از خدا بترس هر چند كم باشد، ما بين خود و خدايت حجابى (حيائى) قرار بده و لو نازك باشد. درباره خفّاش فرموده: «لها جناحان لمّا يرّقا فينشفّا و لم يغلظا فيثقلا» خ ١٥٥، ٢١٨، آن دو تا بال دارد، نازك نشده‌اند تا پاره شوند و كلفت نشده‌اند تا سنگين گردند.

رقّة- به كسر اول- مهربانى. حياء و نازك شدن. و چون به معنى مهربانى و حياء باشد نوعى تأّثر باطنى لازم دارد و باره خدا فرموده: «يحب و يرضى من غير رقّة و يبغض و يغضب من غير مشقّة» خ ١٨٦، ٢٧٤

رقّ

- به كسر اول- برده و بردگى، سه مورد از آن در «نهج» يافته است چنانكه فرمايد: «الطمع رقّ مؤبد» حكمت ١٨٠ طمع بردگى دائمى است درباره‌