مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٦١ - بوق

من ابواب الجنّة فتحه اللّه لخاصّة اوليائه و هو لباس التقوى و درع الله الحصينة» خ ٢٧، ٦٩.

بوح

(بر وزن روح) اظهار شى‌ء

«باح اليه بسرّه: اظهره»

اين لفظ و مشتقاتش پنج بار در «نهج» آمده است، آنحضرت راجع به وسعت علم خويش فرمايد: «و الله لابن ابى طالب آنس بالموت من الطفل بثدى امّه، بل اند مجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم» خ ٥، ٥٢، يعنى: بلكه پيچيده شده‌ام به علم مكتومى كه اگر اظهار كنم مضطرب مى‌شويد.

«باحه»

ميدان، ظاهرا براى آشكار بودنش چنين گفته‌اند، آنحضرت به معاويه مى‌نويسد: «لئن جمعتنى و ايّاك جوامع الاقدار لا ازال بياحتك حتى يحكم الله بيننا» نامه ٥٥، ٤٤٧، جمع آن باحات آمده چنانكه در خ ٦٩، ٩٩: «إنّكم و الله لكثير فى الباحات قليل تحت الرايّات» «اباحه» اجازه تناول و مباح كردن چنانكه در خ ١٩٢، ٢٨٧ است.

بور

هلاكت. كساد بودن.

در لغت آمده: «بار بورا: هلك. بار السوق: كسدت. بار العمل: بطل»

اين لفظ همه‌اش چهار بار در «نهج» ديده مى‌شود، در مقام نصيحت فرموده: «اما رأيتم الذين يأملون بعيدا... كيف اصبحت بيوتهم قبورا و ما جمعوا بورا» خ ١٣٢، ١٩٠ منظور از بور هلاكت و از بين رفتن است و راجع به اهل جهالت فرموده: «الى الله اشكو من معشر يعيشون جهالا و يموتون ضلّالا ليس فيهم سلعة ابور من الكتاب اذا تلى حق تلاوته» خ ١٧، ٦٠، «سلعه»: متاع «ابور» اسم تفضيل است يعنى كسادتر.

بوع

(بر وزن قول) از اين ماده فقط يك لفظ در «نهج» آمده است كه درباره فتنه‌ها فرموده: «تكيلكم بصاعها و تخبطكم بباعها ٩ خ ١٠٨، ١٥٦، منظور از باع ظاهرا «پا» است يعنى شما را با پيمانه خود وزن كرده و با پاى خود لگد مال مى‌كند

ابن اثير در نهاية گفته: باع و بوع يكى است

و

در اقرب الموارد آمده: «البوع و الباع: عظم يلى ابهام الرجل»

على هذا آن به «سم اسب» تطبيق مى‌شود.

بوق

(بر وزن قول) شرّ و خصومت. بائقه: فاجعه و شر بزرگ از اين ماده فقط دو مورد در «نهج» ديده ميشود: بائقه- بوائق چنانكه در مقام نصيحت فرموده: