مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤١٣ - ذرو

تشبيه دوم باز تقرب خويش را ترسيم فرموده است. در جواب معاويه كه خود را از مهاجران و صاحب فضيلت خوانده بود مى‌نويسد: «لقد حنّ قدح ليس منها و طفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع ايهّا الانسان على ظلعك و تعرف قصور ذرعك» نامه ٢٨، ٣٨٦ «حنّ»: صدا كرد.

قدح- به كسر اول- تير. اگر تيرى غير از تيرها باشد صداى آن به وقت تيراندازى مخالف تيرهاى ديگرى مى‌شود، اين مثل است به كسيكه به قومى افتخار مى‌كند كه از آنها نيست، «ظلع» به معنى حدّ و قدر انسان است يعنى: تيرى صدا كرد كه از آن تيرها نيست و شروع به حكم كرده درباره مهاجرين آنكه حكم بر عليه او و بر له آنهاست عجبا اى انسان آيا در حدّ خود نمى‌ايستى و قصور قدر خويش را نمى‌شناسى

ذرف

جريان. تذريف: زياد شدن:

«ذرّف على المائة: زاد»

از اين كلمه دو مورد در «نهج» آمده است در رابطه خودش فرموده: قريش گويند: پسر ابو طالب مرد شجاعى است ولى فنون جنگ را نمى‌داند. رحمت به پدرشان آيا كسى از آنها تجربه‌اش از من بيشتر و يا در شركت در جنگ از من با سابقه‌تر است من هنوز به بيست سال نرسيده بودم كه به جنگ برخاسته‌ام و الآن عمرم از شصت سال بيشتر است «لقد نهضت فيها و ما بلغت العشرين و ها انا ذا ذرفت على الستيّن و لكن لا رأى لمن لا يطاع» خ ٢٧، ٧١ درباره زمين فرموده: «فسبحان من امسكها... فوق بحر لجّى راكد لا يجرى... تكركره الرياح العواصف و تمخضه الغمام الذوارف» خ ٢١١، ٣٢٩ يعنى پاك و منزّه است خدائيكه زمين را نگاه داشته بالاى درياى بيكرانى كه ايستاده حركت نمى‌كند، مردّد مى‌كند آنرا بادهاى تند و مى‌فشارد آنرا ابرهاى جارى شونده.

ذرو

پراكندن. پاشيدن. درباره آدم جاهل فرموده: «لم يعضّ على العلم بضرس قاطع يذرو الروايات ذرو الريح الهشيم» خ ١٨، ٦٠ يعنى دندان ننهاده است. بر علم با دندان قاطع (عالم حقيقى نيست) مى‌پراكند روايات را مانند پراكندن باد علفهاى خشكيده را