مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٨٥ - «رياش»

و شياطين گمراهش مى‌نمايند. «ريب المنون» حوادث مرگها. «ريب الزمان»: يعنى حوادث زمان كه انسان را مضطرب و متزلزل كنند چنانكه در نامه ٣٦ و خ ١٠٩ آمده است «مرتاب»: شك كننده.

ريث

تثاقل. تأخير. سنگينى (تنبلى) آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، درباره خلقت فرموده است: «فتّم خلقه بامره، و اذعن لطاعته، و اجاب الى دعوته لم يعترض دونه ريث المبطى‌ء و لا اناة المتلكى‌ء» خ ٩١، ١٢٧، يعنى خلقت خلقش تمام شد و به طاعت خدا سر نهاد و دعوت او را اجابت كرد، در اجابت دعوت خدا سنگينى تأخير كننده و مهلت تعلل ورزنده، بر خلق عارض نشد، (خدا هر طور كه اراده فرمود، خلق آنطور به وجود آمد)

ريش

زينت:

«الريش: كسوة الطائر و ينته»

و نيز به معنى لباس فاخر آيد، گويند: بال پرندگان را ريش گويند كه در آنها انواع زينت و زيبائى است، از اين ماده شش مورد در «نهج» آمده است، درباره بالهاى گوشتين خفّاش فرموده: «و جعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الى الطيران كانّها شظايا الاذان غير ذوات ريش و لا قصب» ١٠٠، ٢١٨ يعنى براى او بالهائى از گوشتش قرار داد كه در وقت حاجت با آنها پرواز مى‌كند، گوئى آنها لاله‌هاى گوش هستند بى‌آنكه پريا «نى» داشته باشند. درباره پرندگان فرموده: «احصى عدد الريش منها و النفس و ارسى قوائمها على الندى و اليبس» خ ١٨٥، ٢٧٢، يعنى: خداوند عدد پرهاى پرندگان و عدد دم زدن آنها را شمرده و پاهاى آنها را در رطوبت و خشكى محكم كرده است، ظاهرا منظور از اوّلى حيواناتى است كه در دريا و آب زندگى مى‌كنند و از دوّمى آنهائيكه حيوانات خشكى هستند اين تعبير مانند كلمات ديگر امام صلوات الله عليه تعبير عجيبى است.

«رياش»

لباس فاخر:

«الرياش: اللبّاس الفاخر»

گاهى از آن فراوانى و ثروت اراده ميشود، «اوصيكم عباد الله بتقوى الله الذى البسكم الرياش و اسبغ عليكم المعاش» خ ١٨٢، ٢٦٢ در خ ٨٣ نيز آمده است، يعنى شما را وصيت مى‌كنم به تقواى خدائيكه به شما لباس فاخر پوشانده و اسباب زندگى را به شما وسعت داده‌