مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٩٣ - زخر

و اخذوا باطراف الارض زحفا زحفا صفّا صفّا» خ ١٢١، ١٧٧، «زحف» در اينجا به معنى لشكر است به لشكر به علت رفتن به سوى دشمن «زحف» گفته‌اند. يعنى كجايند قومى كه به اسلام دعوت شده و آنرا قبول كردند، شمشيرها را از غلاف كشيدند و فوج فوج و صف صف به جهاد رفتند. درباره فتنه‌ها فرمود: «ثمّ يأتى بعد ذلك طالع الفتنة الرجوف القاصمة الزحوف فتزيغ قلوب بعد استقامة» خ ١٥١، ٢١٠ پس از آن مقدمات فتنه بسيار لرزاننده و شكننده بسيار حمله كننده مى‌آيد، دلها بعد از استوارى منحرف شوند.

زحم

اين كلمه كه در قرآن مجيد نيامده به معنى در تنگى قرار دادن است همچنين است زحام، گويند:

«زحمه زحما و زحاما: ضايقه و دافعه فى مضيق

»، سه مورد از اين ماده در «نهج» يافته است، درباره اهل ضلال فرموده: «و ازدحموا على الحطام و تشاحّوا على الحرام» خ ١٤٤، ٢٠١ بر مال دنيا ازدحام كرده و بر حرام با يكديگر جنگيدند. در حكمت ٢٤٣ فرموده: «اذا ازدحم الجواب خفى الصواب» چون جوابها با يكديگر ازدحام كردند، جواب صحيح پنهان ماند. به معاويه مى‌نويسد: «فانّى مرقل اليك فى جحفل... شديد زحامهم ساطع قتامهم» نامه ٢٨، ٣٨٩، من به سرعت به طرف تو خواهم آمد در لشكريكه ازدحام آنها زياد و غبارشان به هوا بلند شده است.

زخر

(بر وزن عقل) امتداد. بالا آمدن. پر شدن و نحو آن، از اين كلمه چهار مورد در «نهج» آمده است، درباره خلقت فرموده: «و كان من اقتدار جبروته... ان جعل من ماء البحر الزاخر المتراكم و المتقاصف يبسا جامدا» خ ٢١١، ٣٢٨ از نمونه‌هاى قدرت خدا آنكه از آب درياى (موّاج) متراكم و درهم شكننده، سطحى خشك و جامد به وجود آورد، منظور از آب، مواد مذاب زمين است كه منجمد شده و مبدّل به سطح زمين گرديده است.

و در همين رابطه فرموده: «فاجرى فها ماء متلاطما تيّاره متراكما زخّاره... فامرها بتصفيق الماء الزخّار» خ ١، ٤٠ كه هر دو به معنى بسيار بالا آمده و موّاج است.