مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٧٧ - دحو

و نيز فرموده: «و استعينه على مداحر الشيطان و مزاجره» مداحر جمع مدحر و آن چيزى است كه شيطان با آن طرد مى‌شود پس مدحر و مزاجر، اعمال فاضله است كه طرد و زجر كننده شيطانند از خدا مدد مى‌طلبم در رسيدن به اعماليكه طرد كننده و كنار كننده شيطانند.

دحض

لغزيدن. سقوط.

در مجمع البيان فرموده: اصل دحض محل لغزش است كه راه رو در آن مى‌افتد

صحاح گويد: دحض (بر وزن عقل و شرف) مكان لغزنده است

پنج مورد از اين ماده در «نهج» آمده است. درباره شهادت خويش فرموده: اگر پايم در اين ورطه ثابت ماند (و نمردم) مطلوب همانست «و ان تدحض القدم فانا كنّا فى افياء اغصان و مهابّ رياح» خ ١٤٩، ٢٠٧ و اگر قدم لغزيد و از دنيا رفتم بعيد نيست چون ما در سايه‌هاى شاخه‌ها و محل وزيدن بادها بوده‌ايم كه ثبات ندارند. و نيز فرموده: «لو قد استوت قدماى من هذه المدحض لغيّرت اشياء» حكمت ٢٧٢ مدحض اسم مكان است به معنى محل لغزيدن يعنى اگر قدمهايم از اين لغزشگاهها ثابت مى‌ماند، چيزهائى را تغيير مى‌دادم، محمد عبده گويد يعنى عادات و افكار را اصلاح مى‌كردم.

منظور از استواء تمكن از امور و اجراء احكام است، منظورش صلوات الله عليه از مداحض ظاهرا فتنه‌هاى موجود است، مراد از تغيير، تغيير دادن بدعتهاى خلفاى سه گانه مى‌باشد.

دحق

طرد. دور كردن: «دحقه دحقا: طرده و ابعده» «مندحق البطن» يعنى شكم گنده. از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» يافته است كه در اشاره به معاويه فرموده: «اما انّه ليظهر عليكم بعدى رجل رحب البلعوم مندحق البطن ياكل ما يجد و يطلب ما لا يجد فاقتلوه و لن تقتلوه» خ ٥٧، ٩٢. ترجمه اين كلمات و مشروح جريان آن در «برء» گذشت به آنجا رجوع شود.

دحو

دحو و دحى به معنى گستردن است غلطانيدن نيز گفته‌اند.

قاموس و اقرب گستردن و بزرگ شدن شكم و استرسال آن به پائين و غلطاندن گفته‌اند

از اين‌