مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٠٥ - ديوان

«و من كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق» حكمت ٣١ هر كه مجادله‌اش در جهالت بيشتر باشد كوريش از حق ادامه پيدا مى‌كند. و نيز فرموده: «قليل تدوم عليه ارجى من كثير مملول منه» حكمت ٢٧٨ عمل قليلى كه در آن ثابت باشى اميدوارتر است از عمل كثير كه از آن ملول و خسته شوى همچنين است حكمت ٤٤٤

«ديمة» به كسر اوّل: باران مداوم و آرام، بدون رعد و برق جمع آن ديم و ديوم است در وصف رسول خدا ٦ فرموده: «حتى بعث الله محمدا ٦... خير البريّة طفلا و انجبها كهلا و اطهر المطّهرين شيمة و اجود المستطمرين ديمة» خ ١٠٥، ١٥١ تا خدا محمد ٦ را بر انگيخت در حاليكه بهترين مردم در طفوليت و نجيبترين آنها در بزرگى و پاكترين آنها در رفتار و اخلاق و سخيترين باران خواسته شده‌ها در باران دادن، مستمطر به صيغه مفعول است.

منظور از باران خير كثير و فيوضات آن حضرت مى‌باشد. «ديم» به صورت جمع در خ ١٨٥، ٢٧٢ آمده است «و انشأ السحاب الثقال فاهطل ديمها و عدّد قسمها» خداوند ابر پر باران را به وجود آورد، باران آنرا پى در پى كرد، و قسمتهاى آنرا (كه كدام به كدام محل بايد ببارد) شمارش فرمود.

دون

غير. حقير. ناقص از ديگرى. به معنى: پائين. فوق. جلو و عقب نيز به كار رفته است در حكمت ٨٨ فرموده: «كان فى الارض امانان من عذاب الله و قد رفع احدهما فدونكم الآخر فتّمسكوا به امّا الامان الذى رفع فهو رسول الله ٦ و اما الامان الباقى فالاستغفار» اينجا «دون» ظاهرا به معنى «جلو و پيش» است.

و در حكمت ٣٥٠ فرموده: «للظالم من الرجال ثلاث علامات يظلم من فوقه بالمعصية و من دونه بالغلبة و يظاهر القوم الظلمة» «دون» در اينجا به معنى پائين است، ظالم را سه علامت هست: به ما فوق خود با نافرمانى ظلم مى‌كند، و به مادون با غلبه و فشار و نيز ظالمان را يارى مى‌دهد.

ديوان

به كسر اول- : محل جمع كتابها. و نامه‌ايكه در آن لشكريان و اهل عطا و مقررى نوشته شود، جمع آن دواوين آيد و فقط يكبار در «نهج» آمده است.