مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٤٠ - رحا

شدن پالانهاى شتران.

رحم

رحمت: مهربانى.

راغب گويد: رحمت: مهربانى و رقّتى است كه مقتضى احسان است نسبت به شخص مرحوم

گاهى فقط در مهربانى و گاهى در احسان به كار مى‌رود، از اين كلمه موارد زيادى در «نهج» ديده مى‌شود.

«ترّحم»: گفتن اينكه خدا او را رحمت كند. استرحام: طلب رحمت و رأفت است «رحيم» صفت مشبهه است دلالت بر دوام دارد، رحمن، صيغه مبالغه است و دلالت بر شمول دارد.

رحم

(به فتح اوّل و كسر دوّم) رحم مادر كه جنين در آن رشد مى‌كند. جمع آن ارحام است، اقوامى را كه بالاخره به يك پدر و مادر مى‌رسد ارحام گويند. به علت رحم مادر، چنانكه فرموده: «فرض الله... صلة الرحم منماة للعدد» حكمت ٢٥٢، خداوند صله رحم را براى زيارت اهل و اقوام قرار داده است. به آن شخص كه گفت: يا امير المؤمنين اى كاش برادرم در بصره حاضر بود و پيروزى تو را با چشم مى‌ديد، فرمود: آيا ميل برادرت با ماست گفت: آرى: فرمود: پس در قشون من حاضر است، بعد فرمود: در اين قشون من حاضر است اقوامى كه اكنون در اصلاب پدران و ارحام مادران هستند، كه زمان در آينده آنها را مى‌آورد و ايمان با آنها تقويت مى‌شود «... و لقد شهدنا فى عسكرنا هذا اقوام فى اصلاب الرجال و ارحام النساء سيرعف بهم الزمان و يقوى بهم الايمان» خ ١٢، ٥٥

رحا

آسياب. و آن شش بار در «نهج» آمده است، در خطبه شقشقيّه خ ٢، ٤٨ فرموده: اما و الله لقد تقمّصها فلان و انّه ليعلم انّ محلّى منها محلّ القطب من الرّحى» به خدا قسم ابوبكر پيراهن خلافت را به تن كرد، با آنكه مى‌دانست موقعيت من نسبت به خلافت مانند موقعيت محور و ميله آسياب است نسبت به آسياب. درباره بعثت فرموده: «حتى اراهم منجاتهم و بوأّهم محلّتهم فاستدارت رحاهم و استقامت قناتهم» خ ١٠٤، ١٥٠ تا اينكه آن حضرت محل نجاتشان را نشان داد، و ديارشان را آماده كرد، آسياب زندگيشان به گردش افتاد و نيزه‌هايشان راست گرديد (كنايه از صلاح حال است)