مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٠١ - زمن

دنياى قليل ناپايدار را به آخرت زياد و پايدار فروخته‌اند

زمل

زمال (بفتح اول) حمل و در رديف قرار دادن

«زمل الشى‌ء زمالا: حمله و اردفه»

و آن فقط يكبار در كلام حضرت آمده است كه درباره بنى اميّه فرموده: «و انّما هم مطايا الخطيئات و زوامل الاثام» خ ١٥٨، ٢٢٤، آنها مركبهاى خطاها و حاملان گناهنند.

زمّ

بستن مثل بستن حيوان:

«زمّه زمّا: شدّه»

و آن يكبار در كلام حضرت ديده مى‌شود، در مقام نصيحت فرموده: «امرء الجم نفسه بلجامها و زمّها بزمامها فامسكها بلجامها عن معاصى الله و قادها بزمامها الى طاعة الله» خ ٢٣٧، ٣٦٥ مردميكه نفس خويش را با لگامش لگام كرده و با بند خويش آنرا بسته با لگامش نگاه داشته و با افسارش بطاعت خدايش كشيده است.

زمام

چيزيكه با آن مى‌بندند مثل ريسمان و غيره:

«الزمام: ما يشدّ به

» (بند) و آن شانزده بار در «نهج» آمده است: «البخل جامع لمساوى‌ء العيوب و هو زمام يقاد به الى كلّ سوء» حكمت ٣٧٨ بخل جمع كننده همه عيبهاست و ان افسار و بندى است كه انسان با آن بهر بدى كشيده مى‌شود. درباره فتنه‌ها فرموده: «فتن كقطع الليل المظلم تأتيكم مزمومة مرحولة» خ ١٠٢، ١٤٨، فتنه‌هائى است مانند تكه‌هاى شب تاريك مى‌آيد به سوى شما زمام شده و رحل گذاشته شده، فتنه‌ها را به شتران با افسار و جهاز دار تشبيه كرده است، «اللّهم... ازمّه الامور بيدك و مصادرها عن قضائك» خ ٢٢٧، ٣٤٩، خدايا زمام كارها در دست توست و صدور آنها طبق قضاى تو مى‌باشد. درباره اهل بيت : فرموده: فاين تذهبون... و بينكم عترة نبيّكم و هم ازمّه الحق و اعلام الدين و السنة الصدق» خ ٨٧، ١٢٠.

زمن

زمان: روزگار. و به وقت زياد و كم نيز زمان گفته مى‌شود زمن مخفّف زمان است. و آن سى و سه بار در «نهج» آمده است، در شكايت از زمان فرموده: انّا قد اصبحنا فى دهر عنود و زمن كنود، يعّد المحسن فيها مسيئا» خ ٣٢، ٧٤، صبح كرديم در روزگارى لجوج و زمانى ناسپاس كه نيكوكار در آن بدكار حساب مى‌شود.