مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٢٦ - سرح

پوشيدن است، پنج مورد از اين آمده «نهج» هست، آن حضرت به معاويه مى‌نويسد: «و انا مرقل نحوك فى جحفل... متسربلين سربال الموت احبّ اللقاء اليهم لقاء ربّهم» نامه ٢٨، ٣٨ من در ميان لشكريانى به طرف تو خواهم آمد كه... پيراهنهاى مرگ پوشيده و بهترين ملاقات براى آنها ملاقات پروردگارشان است (طالب شهادتند) «سرابيل القطران» در خ ١٠٩ و «سرابيل الشهوات» در خ ٨٧، ١١٨ آمده است.

سرج

سراج: چراغ. آنچه با فتيله روشن مى‌شود و از هر چيز نورانى با سراج تعبير مى‌شود و آن نه بار در «نهج» آمده است در زهد حضرت عيسى ٧ فرموده: كان ادامه الجوع و سراجه بالليل القمر» خ ١٦٠، ٢٢٧ در وصف رسول خدا ٦ فرمود: «سراج لمع ضوئه و شهاب سطع نوره و زند برق لمعه» خ ٩٤، ١٣٩.

سرح

رها كردن و فرستادن. چون كلّه را براى چرا رها كنند گويند:

«سرح الماشية سرحا»

و آن لازم و متعدى هر دو آمده است، از اين ماده پنج مورد در «نهج» آمده است درباره بعضى از دشمنانش به برادرش عقيل مى‌نويسد «فسرّحت اليه جيشا كثيفا من المسلمين فلما بلغه ذلك شمر هاربا و نكص نادما» نامه ٣٦، ٤٠٩ به سوى او لشكر انبوهى را فرستادم، چون از آمدن آنها آگاه شد، آستين بالا زد و فرار كرد و برگشت و نادم بود. به محمد بن ابى بكر مى‌نويسد: مطلع شدم كه از فرستادن مالك اشتر به جاى تو ناراحت شده‌اى اين كار براى آن نبود كه تو در كارت تنبلى كرده‌اى... و اگر اينكار را كنم حكومتى ديگر به تو خواهم داد كه اداره‌اش آسانتر باشد. «امّا بعد فقد بلغنى موجدتك من تسريح الاشتر الى عملك...» نامه ٣٤، ٤٠٧ درباره دنيا به امام حسن ٧ نوشته: «و انّما اهلها كلاب عاوية و سباع ضارية... سروح عاهة بواد دعث ليس لها راع يقيمها...» نامه ٣١، ٤٠٠، اهل دنيا سگهاى پارس كن و درندگان حريص بدريدن هستند، حيوانات رها شده به طرف آفتند در وادى نرم (كه قدم در آن فرو رود و رفتن مشكل باشد) بى‌آنكه چوبانى داشته باشند كه آنها را به پا دارد «سروح» جمع سرح به معنى حيوانى است كه به‌