مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٩٣ - دمع

درباره علم خويش فرموده: «اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية فى الطوّى البعيدة» خ ٥، ٥٢. اندماج به معنى پيچيده شدن است:

«ادمجه فى الثوب: لفّه فيه»

و شايد به معنى دخول باشد يعنى داخل و محكم شده‌ام در علم نهفته‌ايكه اگر آنرا بگويم به لرزه مى‌افتيد مانند لرزيدن ريسمان در چاههاى عميق

دمر

هلاك شدن. از اين لفظ يك مورد بيشتر در «نهج» نيست در وصف خداوند فرموده: «قاهر من عازّه و مدمر من شاقّه و مذلّ من ناواه و غالب من عاداه» خ ٩٠، ١٢٣، قاهر و غالب است به كسيكه با او ادعاى شركت در عزّت كند، هلاكت كننده كسى است كه با او منازعه كند، ذليل كننده كسى است كه با او مخالفت نمايد و غالب است بر آنكه با او دشمنى ورزد

دمس

ديماس- به كسر اول- مكان عميق و ظلمانى كه نور در آن نفوذ نمى‌كند، زندان حجّاج بن يوسف را بدان جهت «ديماس» مى‌گفتند. از اين لفظ تنها يك مورد در «نهج» ديده مى‌شود كه به معاويه مى‌نويسد: «و قد اتانى كتاب منك ذو... اساطير لم يحكها منك علم و لا حلم اصبحت منها كالخائض فى الدهاس و الخابط فى الديماس» نامه ٦٥، ٤٥٦، از تو نامه‌اى به من رسيد كه پر از افسانه‌ها بود. نبافته آنها را نه علمى از تو و نه عقلى، از آن افسانه‌ها مانند كسى گشتى كه در زمين نرمى (مشكل السير) قدم بگذارد و يا در مكان تاريكى وا ماند. «خبط فى سيره» يعنى هدايت نيافت در راه رفتن خود.

دمع

اشك چشم و جارى شدن آن. مصدر و اسم هر دو آمده است از اين لفظ هفت مورد در «نهج» ديده مى‌شود. در يك كلام عجيب درباره طاووس فرموده: «و لو كان كزعم من يزعم انّه يلقح بدمعة تسفحها مدامعه فتقف فى ضفّتى جفونه و انّ انثاه تطعم ذلك ثم تبيض لامن لقاح فحل سوى الدمع المنبجس لما كان باعجب من مطاعمة الغراب» خ ١٦٥، ٢٣٧ ناگفته نماند: بعضيها گمان كرده‌اند كه باردار شدن طاووس به اين نحو است كه مقدارى اشك در دو جانب چشمهاى طاووس نر مى‌جوشد و طاووس ماده آنرا مى‌خورد و باردار مى‌شود و تخم مى‌گذارد و درباره كلاغ نيز گمان كرده‌اند كه‌