مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٥٥ - رعى

الرجال و ارحام النساء سيرعف بهم الزمان و يقوى بهم الايمان» خ ١٢، ٥٥، فرمود: پس در اينجا حاضر است و حقا كه حاضر است در اين عسكر ما اقوامى كه اكنون در اصلاب مردان و ارحام زنانند، زمان در آينده آنها را به وجود مى‌آورد و ايمان با آنها تقويت مى‌شود. ابن ابى الحديد گويد: يعنى زمان آنها را به وجود مى‌آورد و خارج مى‌كند، چنانكه انسان خونى را كه از بينى خارج مى‌كند به وجود مى‌آورد، شاعر مى‌گويد.

و ما رعف الزمان بمثل عمر و و لا تلد النساء له ضريبا

.رعل

رعيل: گروهى از اسبان كه عددشان كم است

«الرعيل: القطعة من الخيل القليلة»

اين كلمه تنها يكبار در «نهج» آمده است درباره معاد فرموده: «اخرجهم من ضرائح القبور و اوكار الطيور و اوجرة السباع... مهطعين الى معاده رعيلا صموتا» خ ٨٣، ١٠٨ يعنى آنها را از صندوق قبرها و از لانه‌هاى پرندگان و كنامهاى درندگان با شتاب به سوى معاد خارج مى‌كند، گروههاى بهم پيوسته و ساكت.

رعو

(بر وزن عقل) كنار شدن از جهل:

«رعا الرجل رعوا: نزع عن الجهل»

«ارعواء»: دست كشيدن و برگشتن از جهل و شى‌ء قبيح در لغت آمده:

«ارعوى الرجل عن القبيح و الجهل: كفّ عنه و رجع»

از اين كلمه فقط دو مورد در «نهج» يافته است به آن حضرت خبر رسيد گروهى از يارانش در صفين اهل شام را فحش مى‌دهند. فرمود: خوش ندارم شما اهل فحش باشيد. ولى موعظه‌شان كنيد و دعا كنيد خداوند خونها را حفظ كند...» حتى يعرف الحق من جهله و يرعوى عن الغّى و العدوان من لهج به» خ ٢٠٦، ٣٢٣. يعنى تا جاهل حق را بشناسد و از ضلالت و تعدى برگردد آنكه به آندو حريص شده است و در خ ٨٣، ١٠٨ آمده «و لا يرعوى الباقون اجتراما».

رعى

مراقبت و مراعات. و نيز چريدن.

راغب گويد: اصل رعى حفظ حيوان است به واسطه غذا يا دفع دشمن

در

مجمع البيان فرموده: هر كه بر قومى ولايت داشته باشد راعى آن قوم است

راعى، يعنى تدبير كننده قوم از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است.