مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٠٥ - زور

را ديگران نكاح كردند، اموالتان تقسيم شد خبر دنيا اين. خبر شما كدام است آنگاه كه به خلافت رسيد درباره تيول و حاتم بخشيهاى عثمان فرمود: «و الله لو وجدته قد تزوّج به النساء و ملك به الاماء لرددته فان فى العدل سعة» خ ١٥، ٥٧، به خدا قسم اگر از تيول و قطايع عثمان معلوم شود كه زنى گرفته شده و يا كنيزى خريده شده به بيت المال بر مى‌گردانم زيرا كه در عدل وسعت است.

زوح

زوال. دورى.

«زاح عن مكانه: زال. تباعد»

از اين كلمه هفت مورد در كلام حضرت آمده است: «و كانّ الصيحة اتتكم و الساعة قد غشيتكم و برزتم لفصل القضاء قد زاحت عنكم الاباطيل» ١٥٧، ٢٢٢ گويا كه صيحه قيامت به شما آمده و قيامت شما را احاطه كرده و براى داورى حق آشكار شده‌ايد و باطلها (چيزهاى ناپايدار دنيا) از شما زايل شده‌اند.

انزياح: انكشاف و زايل شدن «و انزاح الباطل» خ ٢٣٩ يعنى باطل زايل گرديد «ازاحه شبهات» از بين بردن آنهاست.

زود

زاد: توشه.

در اقرب الموارد گويد: زاد طعامى است كه براى مسافرت آماده شود

«آه من قلّة الزاد و طول الطريق و بعد السفر» حكمت ٧٧، آه از كمى توشه و طول راه و دورى سفر

«تزّود» در حكمت ١٣١ فرموده: «انّ الدنيا دار... غنى لمن تزّود منها» دنياى دار ثروت است براى كسى كه از آن توشه برگيرد. جمع آن ازواد است درباره دنيا فرموده: «لا خير فى شى‌ء من ازوادها الّا التقوى» خ ١١١، ١٦٥

زور

بفتح اول و زيارة: قصد كردن:

«زاره زورا و زيادة: قصده»

راغب گويد: زور بالاى سينه است «رزت فلانا» يعنى او را با بالاى سينه ملاقات نمودم، به معنى انحراف و ميل نيز آيد

هفت مورد از آن در «نهج» آمده است درباره اموات فرموده: «متدانون لا يتزاورون» خ ١١١ به يكديگر نزديكند، امّا همديگر را زيارت نمى‌كنند. «ازارهم ملائكته» خ ١٨٣، ٢٦٨ يعنى ملائكة خويش را به زيارت آنها آورده است

درباره دنيا فرموده: «و من ركب لججك غرق و من ازورّ عن حبائلك وفّق» نامه ٤٥، ٤١٩ از ورار به معنى ميل و انحراف است، هر كه به درياهاى تو رفت غرق‌