مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٤١ - سكر

تلقين كنيد و با آن گناهان خويش را بشوئيد، و با آن مرضهاى قلوب را مداوا كنيد، و با آن به پيشواز مرگ برويد. سقيم: مريض. در مقام دعا فرموده: «الحمد للّه الذى لم يصبح بى ميتّا و لا سقيما» خ ٢١٥، ٣٣٢

سقى

سقى و سقيا: آب دادن. «سقاء» بر وزن شراء: مشك. چهارده مورد از اين ماده در كلام حضرت به كار رفته است، درباره اسلام فرموده: «ان هذا الاسلام دين اللّه الذى اصطفاه لنفسه... و سقى من عطش من حياضه» خ ١٩٨، ٣١٤، اسلام دينى است كه خداوند آنرا براى خود اختيار كرده و تشنه‌ها را از حوضهاى آن آب داده است.

در دعاى استسقاء فرموده: «اللهم... و اسقنا سقيا نافعة» خ ١٤٣، ٢٠٠، خدايا آب ده ما را (باران) آب دادن نافعى. سقاء به كسر اول به معنى مشك شير و مشك آب است و درباره خلقت آسمانها و زمين فرموده: «ثمّ انشأ سبحانه ريحا... فامرها بتصفيق الماء الزخّار و اثارة موج البحار فمخضته مخض السقآء» خ ١، ٤١، بعد خداوند سبحان بادى آفريد و آنرا امر كرد به تحريك آب موّاج و بر انگيختن موج درياها باد آب را مانند مشك شير تكان داد چنانكه شير را براى گرفتن كره آن در مشك تكان مى‌دهند.

سكت

سكوت: ترك سخن. و چون توأم با نوعى آرامش مى‌شود بطور استعاره به سكوت و فرو نشستن گفته مى‌شود، نه مورد از اين ماده در «نهج» ديده مى‌شود. در حكمت ١٠٥ فرموده: «انّ اللّه... سكت لكم عن اشياء و لم يدعها نسيانا فلا تتكّلفوها» خداوند براى مصلحت شما از چيزهائى ساكت شده نه از روى نسيان، خود را درباره دانستن آنها به زحمت نياندازيد.

سكر

(بر وزن قفل) مستى و بر وزن فرس: شراب و چيز مست كننده و چون غفلت و بى‌خبرى نوعى از مستى است لذا به غفلت سكرت گفته‌اند.

«سكرة الموت» يعنى مستى مرگ و شدت آن كه بر عقل و هوش غالب آيد

نه مورد از اين ماده در كلام حضرت آمده است.

درباره آدم بدكار فرموده است: «و من زاغ سائت عنده الحسنة و حسنت‌