مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٤٧ - حبل

ديگران خارج و آشكار كردند، به عايشه «حبيس» گفتن اشاره به آيه «وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ» است.

احتباس

قبول حبس است درباره بصره فرموده: «المحتبس فيها بذنبه و الخارج بعفو اللّه» ج ١٣، ٥٦ قبول حبس كننده (ماندگار) در آن گرفتار گناه خويش و خارج شونده مورد عفو خدا قرار گرفته است

حبط

بطلان. (پوچ شدن).

«حبط العمل حبطا، بطل»

و نيز:

«حبط العمل حبطا: فسد و هدر»

از اين ماده فقط دو مورد در «نهج» يافته است در حكمت ١٤٤ فرموده: «ينزل الصبر على قدر المصيبة و من ضرب يده على فخذه عند مصيبته حبط عمله» صبر به قدر بلا نازل مى‌شود، هر كس در وقت بلا بر زانويش بكوبد، عملش باطل مى‌شود ز ثواب بلا محروم مى‌گردد).

و نيز درباره شيطان فرموده: «فاعتبروا بما كان من فعل الله بابليس اذا حبط عمله الطويل و جهده الجهيد... عن كبر ساعة واحدة» خ ١٩٢، ٢٨٧ (القاصعة) از كلام حضرت معلوم مى‌شود كه دست زدن به زانو در وقت مصيبت و تكبّر از فرمان حق از عوامل حيط مى‌باشد.

حبل

ريسمان. و بر وزن شرف، حامله شدن را گويند،

«حبلت المرأد حبلا: حملت»

احتبال: افتادن به دام. گويند

«احتبل الصّيد: وقع فى الحبالة»

حباله (بكسر اوّل): ريسمان صيد (تله، كمند، دام) جمع آن حبائل است، حبال جمع حبل آيد، به «رگ» نيز حبل گويند از اين ماده بيست و هشت مورد در «نهج» آمده است، آنحضرت به خوارج فرمودند: «فانى نذيركم ان تصبحوا صرعى باثناء هذا النهر... قد طوّحت بكم الدّار و احتبلكم المقدار» خ ٣٦، ٨٠ من شما را مى‌ترسانم از اينكه در اثناء اين نهر نعشتان به زمين افتد... دنيا بضلالتتان انداخته، قضا و قدر به دامتان بكشد درباره قرآن فرموده: «فانه حبل الله المتين و سببه الامين و فيه ربيع القلب و ينابيع العلم» خ ١٧٦، ٢٥٤، علت استعمال حبل در قرآن آنستكه: اين كتاب انسان را به خدا مربوط مى‌كند و در حقيقت ريسمانى است ما بين خدا و خلق.