مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٤٢ - سكك

عنده السيئة و سكر سكر الضلالة» حكمت ٣١ هر كه قلبش منحرف شود، شى‌ء خوب در نزد او بد مى‌شود و بد خوب مى‌گردد، و مست مى‌شود، مستى گمراهى. درباره حال احتضار فرموده است: «فغير موصوف ما نزل بهم، اجتمعت عليهم سكرة الموت و حسرة الفوت» خ ١٠٩، ١٦٠، آنچه بر محتضران نازل شده قابل وصف نيست، بر آنها بى‌هوشى مرگ با حسرت از دنيا رفتن جمع شده است. نعمت و مال دنيا نيز مستى و غفلت مى‌آورد لذا فرموده: «فاتقوا سكرات النعمة و احذزوا بوائق النقمة» خ ١٥١، ٢١٠ از مستيهاى نعمت بترسيد و از داهيه‌هاى نقمت خداوند حذر كنيد.

سكك

سكّ. بستن:

«سكّ الباب سكّا: سدّه»

استكاك: بسته شدن و بهم پيچيدن. شش مورد از اين ماده در «نهج» آمده است درباره اموات فرموده: «فلو مثلّتهم بعقلك او كشف عنهم محجوب الغطاء لك و قدار تسخت اسماعهم بالهوامّ فاستكت و اكتحلت ابصارهم بالتراب فخسفت و تقطعت الالسن فى افواههم بعد ذلاقتها» خ ٢٢١، ٣٤٠ يعنى: اگر آنها را به عقل خود مجسّم كنى يا پرده از آنها بر داشته شود خواهى ديد كه گوشهاى آنها با خوردن كرمها پائين رفته و مسدود يعنى «كر» شده است و چشمهايشان با خاك سرمه كشيده و فرو رفته است و زبانها بعد از آنهمه ذلاقت در دهانهايشان تكّه تكّه شده است. «استكاك الاسماع» در خ ١٩٠، ٢٩١، مسدود و كر شدن گوشهاست. «سكّه» خيش كه با آن زمين را شخم مى‌زنند در وصف زير و رو شدن محّل قوم ثمود فرموده: «انّما عقر ناقة ثمود رجل واحد منهم... فما كان الّا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكّة المحماة فى الارض الخوّارة» خ ٣٠١، ٣١٩، ناقه صالح را فقط يك نفر كشت.

نبود مگر آنكه زمين آنها با فرو رفتن صدا كرد مانند صدا كردن خيش داغ در زمين نرم. و نيز به معنى راه راست يا راه بزرگ است، و جمع آن سكك بر وزن عنب آيد در بلاهاى اهل بصره فرموده: «ويل لسككهم العامرة و الدور المزخرفة» خ ١٢٨، ١٨٥ واى بر راههاى آباد و خانه‌هاى مزيّن آنها از صاحب رنج.