مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٠٣ - جدب

على ارضها و صبّت على رزقها تنقل الحبّة الى جحرها...» خ ١٨٥، ٢٧٠ منظور از «جحر» لانه مورچه است.

در توبيخ يارانش فرموده: «كلّما اطلّ عليكم منسر من مناسر اهل الشام اغلق كلّ رجل منكم بابه و انجحر انجمار الضبّة فى جحرها و الضبع فى وجارها» خ ٦٩، ٩٩، هر وقت پيشقراولى از پيشقراولان اهل شام بر شما روى اورد و هر يك از شما در خانه‌اش را بسته و به لانه خويش مى‌خزد مانند خزيدن سوسمار به لانه‌اش و كفتار به كنامش

جحف

اجحاف با «باء» متعدى مى‌شود و به معنى بردن و مستأصل كردن و تكليف ما لا يطاق كردن آيد:

«اجحف به: ذهب به»

و نيز آمده: «اجحف الدهر بالناس: استأصلهم» از اين ماده فقط پنج مورد در «نهج» داريم، آنحضرت به مالك اشتر مى‌نويسد: محبوبترين كارها در نزد تو آن باشد كه حدّ وسط و حق است و عدالت عمومى و جالب رضايت رعيّيت باشد «فان سخط العاّمة يجحف برضا الخاصّة و انّ سخط الخاصّة يغتفر مع رضى العامّة» نامه ٥٣، ٤٢٩ يعنى نارضايتى عمومى خوشنودى خواصّ را مى‌برد و با رضايت عامّه نارضايتى خواصّ مانعى ندارد. و در رابطه با حق والى و رعيّت فرموده: «و اذا غلبت الرعيّة و اليها او اجحف الوالى برعيّته اختلفت هنالك الكلمة...» خ ٢١٦، ٣٣٣ در اينجا اجحاف به معنى ظلم است كه با معناى اصلى منافاتى ندارد. و نيز در نامه ٢٥، ٣٨١: «غير معنف و لا مجحف».

جحفل

لشكر بزرگ. آن فقط يكبار در «نهج» يافته است، آنجا كه به معاويه مى‌نويسد: «و انا مرقل نحوك فى جحفل من المهاجرين و الانصار و التابعين لهم باحسان» نامه ٢٨، ٣٨٩ من به سرعت به طرف تو خواهم آمد در لشكر بزرگى از مهاجران و انصار و كسانيكه با نيكى از آنها پيروى كرده‌اند.

جحيم

آتش بزرگ:

«الجحيم: كلّ نار عظيمة فى مهواة»

اين لفظ دو بار در كلام آنحضرت به كار رفته است: «و تبرّز لجحيم للغاوين» خ ١٥٦، ٢١٩ و نيز در خ ٨٣، ١١٣ و تصلية الجحيم.

جدب

(بر وزن عقل) محل بى‌باران و خشك. به معنى عيب نيز آيد در رابطه‌