مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٧٦ - دحر

حركت به صفين بود فرمود: «و قد اردت ان اقطع هذه النطفة الى شرذمة منكم موطنين اكناف دجله فانهضكم معكم الى عدّوكم» خ ٤٨، ٨٧. مى‌خواهم از اين آب فرات بگذرم به طرف عدّه كمى از مردم كه در اطراف دجله وطن اختيار كرده‌اند، تا آنها را بر انگيزم كه با شما به جنگ دشمن بروند. «دجله»- به كسر دال- است به فتح آن هم گفته مى‌شود

دجن

دجنه (بر وزن لقمه) و نيز با تشديد نون به معنى ظلمت و تاريكى است و آن تنها يكبار در «نهج» ديده مى‌شود كه در وصف خفاش فرموده: و لا تمتنع من المضّى فيه لغسق دجنّته» خ ١٥٥، ٢١٧ امتناع نمى‌كند از رفتن در شب به علت شدت ظلمت آن، آمدن «غسق» مفيد شدت ظلمت است «دجنّه» با تشديد نون ضبط شده است.

دجو

تاريك شدن

«دجا الليل دجوا: اظلم»

از اين مادّه هفت مورد در «نهج» آمده است درباره عارفان حق فرموده: «فلو مثّلتهم فى مقاومهم المحمودة... لرائيت اعلام هدى و مصابيح دجى» خ ٢٢٢، ٣٤٣ اگر به نظر آورى آنها را در مقامهاى پسنديده‌شان، خواهى ديد، نشانه‌هاى هدايت و چراغهاى تاريكى هستند. «دجى» ظاهرا جمع «دجه» به ضم دال و فتح جيم است در وصف حق تعالى فرموده: «فسبحان من لا يخفى عليه سواد غسق داج و لا ليل ساج» خ ١٨٢، ٢٦١ منزّه است خدائيكه مخفى نمى‌ماند بر او سياهى ظلمت تاريكى و نه سياهى شب آرام. محمد عبده گويد: وصف «ليل» با ساج و آرامى به علت آرام گرفتن ساكنين آنست. دواجى جمع داجيه است «فيوشك ان تغشاكم دواجى ظلله» خ ٢٣٠، ٣٥٢ شايد بپوشاند شما را تاريكيهاى ابرهاى مرگ. و «دجّو اطباقه» در سطر بعدى همان صفحه، مصدر است به معنى تاريكى.

دحر

طرد و راندن.

«دحره دحرا و دحورا: طرده و ابعده و دفعه»

از اين ماده كه در قرآن مجيد نيز آمده است، سه مورد در «نهج» ديده مى‌شود، درباره شهادت به توحيد فرموده: «فانّها... مرضاة الرحمن و مدحرة الشيطان» خ ٢، ٤٦. مدحره» مصدر است مانند «دحر» يعنى آن سبب خوشنودى خدا و طرد كننده شيطان است.