مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٦٧ - خوف

مورد جنگ واقع شديد اظهار ضعف مى‌نمائيد و اگر مردم بر امامى گرد آمدند به او طعن مى‌زنيد. «خرتم» اگر از «خوار» باشد معنايش «فرياد مى‌كشيد» است.

درباره قوم ثمود فرموده: «فما كان الّا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكّة المحماة فى الارض الخوّارة» خ ٢٠١، ٣١٩ خوّاره زمين نرم را گويند از خور به معنى ضعف، «سكّه محماة» خويش آهنى كه آب داده شده است. يعنى طول نكشيد كه زمين آنها در زلزله صدا كرد مانند صداى خويش آب داده شده در زمين نرم.

خوص

(بر وزن سود): برگ درخت خرما. و آن فقط يكبار در «نهج» آمده كه درباره زهد داود ٧ فرموده: «و لقد كان يعمل سفائف الخوص بيده و يقول لجلسائه ايكّم يكفينى بيعها و يأكل قرص الشعير من ثمنها» خ ١٦٠، ٢٢٧ يعنى منسوجات برگ خرما را با دست خويش مى‌ساخت و به نزديكان خويش مى‌گفت كدام يك از شما اين را مى‌فروشد و از قيمت آن نان جوين مى‌خورد.

خوض

داخل شدن در آب. و به طور استعاره به وارد شدن در امور اطلاق مى‌شود و در «نهج» هشت بار به كار رفته و به داخل شدن در كار خوب و بد گفته شده است. درباره رسول خدا ٦ فرموده: «و نشهد ان محمدا عبده و رسوله خاض الى رضوان اللّه كلّ غمرة و تجرّع فيه كلّ غصة» خ ١٩٤، ٣٠٧ به رضوان خدا فرو رفت هر رفتنى و به گلو برد هر گلوگيرى را در راه رضاى خدا. درباره قصاص از قاتل خويش فرمود: «يا بنى عبد المطلّب لا الفينكّم تخوضون دماء المسلمين خوضا، تقولون قتل امير المؤمنين الا لا تقتلنّ بى الّا قاتلى» نامه ٤٧، ٤٢٢ اى فرزندان عبد المطلب نيابم شما را كه داخل خونهاى مسلمانان مى‌شويد (خون مردم را مى‌ريزيد) و مى‌گوئيد: چون امير المؤمنين كشته شده است، بدانيد كه براى من جز قاتل مرا نكشيد. «خوضات الفتن» در خ ٧٢، ١٠١ فرو رفتنى‌هاى فتنه‌هاست آن جمع خوضه به معنى يكدفعه فرو رفتن است

خوف

ترس.

راغب در مفردات گويد: خوف توقّع مكردهى است از روى علامت مظنون يا معلوم، چنانكه رجاء و طمع توقّع محبوبى است از روى آندو