مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٩٨ - زلف

«زكّى»: پاك. «ازكى»: پاكتر. «تزكيه»: پاك كردن، درباره خودش كه خوش نداشت خود را تزكيه كند به معاويه مى‌نويسد: «و لو لا ما نهى اللّه عنه من تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر فضائل جمّة» نامه ٢٨، ٣٨١.

زلزل

زلزال: اضطراب و حركت. به عقيده راغب تكرار حروف آن دلالت بر تكرار فعل دارد و آن شش بار در «نهج» آمده است اعمّ از زلزله زمين و اضطراب در كارها. درباره بعثت فرموده است: «بعثه و الناس ضلّال فى حيرة... حيارى فى زلزال من الامر و بلاء من الجهل» خ ٩٥، ١٤٠، خداوند رسولش را مبعوث فرمود در حاليكه مردم گمراهان و در سرگردانى بودند، در تحيّر بودند در اضطراب كارها و در بلائى از نادانى. درباره قيامت فرمايد: «عباد اللّه احذروا يوما تفحص فيه الاعمال و يكثر فيه الزلزال و تشيب فيه الاطفال» خ ١٥٧، ٢٢٢ بندگان خدا بترسيد از روزيكه در آن عمال جستجو و مورد مجازات قرار مى‌گيرند، و زلزله در آن روز بسيار مى‌شود، و اطفال پير مى‌گردند

اشاره است به آيه﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً﴾ مزمّل: ١٧

زلف

نزديك شدن و مقدّم گشتن.

«زلف زلفا و زليفا: تقدّم و تقرّب»

و نيز آمده: «ازلفه: قربّه

» پس آن به معنى نزديك شدن و تقرّب و منزلت آيد و شش بار در «نهج» يافته است چنانكه فرموده: «و بالموت تختم الدنيا و بالدنيا تحرز الاخرة و بالقيامة تزلف الجنة» خ ١٥٦، ٢١٩، با مرگ دنياى انسان ختم مى‌شود، با دنيا آخرت به دست آيد، و با قيامت بهشت به انسان نزديك مى‌شود. درباره رسول خدا ٦ فرموده: «و زويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته» خ ١٦٠، ٢٢٨ زخارف و زيورهاى دنيا از وى دور شد با آنهمه منزلت بزرگى كه داشت. ازدلاف: نزديك شدن. درباره حق تعالى فرمايد: «و لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة و لا كرور لفظة و لا ازدلاف ربوة و لا انبساط خطوة» خ ١٦٣، ٢٣٢، مخفى نمى‌ماند بر خدا خيره شدن نگاهى و نه تكرار لفظى و نه نزديك شدن بلنديى‌