مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٢١ - ذيل

بچشانى چنانكه شيرينى معصيت را چشانده‌اى، بعد بگوئى استغفر اللّه.

«مذاق» مصدر ميمى است

«ذاقه مذاقا: اختبر طعمه»

به اهل بصره فرمود: «فان اطعتمونى فانى حاملكم ان شاء اللّه على سبيل الجنّة و ان كان ذا مشقّة شديدة و مذاقة مريرة» ١٥٦، ٢١٨ اگر از من اطاعت كنيد انشاء اللّه شما را به راه بهشت مى‌برم هر چند اطاعت من داراى زحمت شديد و چشيدن تلخى است. ذواق: طعم شى‌ء كلمه «الاذواق و المشامّ» در خ ١، ٤٢ ظاهرا جمع ذواق باشد.

ذيع

به فتح اول منتشر شدن، مثل منتشر شدن خبر

«ذاع الخبر ذيعا: انتشر»

«اذاغه» اظهار و منتشر كردن، از اين ماده فقط دو مورد در «نهج» آمده است، آن حضرت به معاويه مى‌نويسد: «و انّ البغى و الزور يذيعان بالمرء فى دينه و ديناه» نامه ٤٨، ٤٢٣ يعنى ظلم و گناه انسان را در دين و دنيايش رسوا مى‌كنند «يذيعان» به معنى مشهور و مفتضح كردن است در برخى از نسخه‌ها «يوتغان» نقل شده است «وتغ» بر وزن شرف به معنى هلاكت است يعنى هلاكت مى‌كنند. در وصف مؤمنان در يك كلام عجيبى فرموده: «اولئك مصابيح الهدى و اعلام السرى ليسوا بالمسابيح و لا المذاييع البذر اولئك يفتح اللّه لهم ابواب رحمته...» خ ١٠٣، ١٤٩ «سرى» بر وزن دعا: رفتن در شب كه توام با مشكل باشد. «مساييح» جمع مسياح و آن كسى است كه ميان مردم براى فساد و نمّامى مى‌گردد «مذاييع» جمع مذياع و آن كسى است كه عيبها و خبرهاى بد را آشكار و شايع مى‌سازد «بذر» بر وزن عنق جمع بذور بر وزن فعول و آن كسى است كه بسيار احمق و بى‌منطق باشد.

يعنى آن مؤمنان چراغهاى هدايت و نشانه‌هاى شب زنده‌دارى هستند. مفسده برانگيز، نمّام و عيب شايع كن احمق بى‌منطق نيستند، صلوات خدا بر تو باد اى مولا، چه عجيب است كلام تو و چه ناقص است ترجمه من

ذيل

مصدر است به معنى دراز شدن و به زمين رسيدن مثل گوشه‌هاى دامن لباس كه به زمين مى‌رسد و اسم است به معنى دامن و پايين

«الذيل: آخر كلّ شى‌ء ذيل الثوب: ماجرّ منه اذا اسبل»

چهار مورد از اين ماده در «نهج» آمده است به ابو