مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٠٧ - دين

بالصغار و القمأة» خ ٢٧، ٦٩ يعنى هر كه جهاد را از روى بى‌اعتنائى ترك كند، خداوند لباس ذلّت را بر او مى‌پوشاند و ذليل مى‌شود با خوارى و حقارت. قمأة (بر وزن رحمة) ذلت و حقارت است.

ديك

خروس. جمع آن ديكه است كه دو بار در «نهج» آمده است در وصف طاووس فرموده: «يفضى كافضاء الديكة و يؤرّ بملاقحه ارّ الفحول المغتلمة للضراب... لانّ قوائمه حمش كقوائم الديكة الخلاسيّة» خ ١٦٥، ٢٣٧، يعنى: براى مقاربت مى‌جهد بر روى ماده خود مانند جهيدن خروسها و مى‌آيد به طرف آن با آلات تناسلى خود مانند نرهاى پر از شهوت براى مقاربت... پاهايش نازك است مانند پاهاى خروسهايى كه از خروس و مرغهاى هندى و فارس متولّد شده‌اند رجوع شود به «خلص»

دين

دين در اصل به معنى جزا و طاعت است،

راغب گويد: شريعت را به اعتبار طاعت و فرمانبرى دين گفته‌اند و آن مانند ملّت و طريقه است

طبرسى گويد: طاعت و انقياد را دين گفته‌اند كه طاعت براى جزاست

از اين ماده به صورت فعل و اسم موارد زيادى «نهج» آمده است.

«يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به، يكسب الانسان الطاعة فى حياته و جميل الاحدوثة بعد وفاته» حكمت ١٤٧، اى كميل علم طريقه‌ايست كه بدان ايمان آورده مى‌شود، انسان در حيات خويش با آن طاعت كسب كند و بعد از وفات نام نيك. «و كما تدين تدان و كما تزرع تحصد» خ ١٥٣، ٢١٤ هر طور مجازات كنى مجازات كرده شوى، هر طور كشت كنى درو كنى.: «الا و انّ شرايع الدين واحدة و سبله قاصدة» خ ١٢٠، ١٧٦ احكام دين يكى است و راههايش استوار است

جمع آن اديان است كه دو بار در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «و نسئله المعافاة فى الاديان كما نسئله المعافاة فى الابدان» خ ٩٩، ١٤٤، منظور از اديان ظاهرا طريقه‌هاست حرف دال در شب ٩، ٩، ١٣٧٠ به پايان رسيد و الحمد لله و هو خير ختام حرف (دال ٧٨) كلمه است.