مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٩٧ - زكو

درباره: «و ظنّوا انّ زفير جهنم و شهيقها فى اصول آذانهم» خ ١٩٣، ٣٠٤ گفته‌اند: شهيق صداى آتش است كه شديدتر از «زفير» است و آندو در انسان به معنى بازدم و دم است در انسانهاى اندوهناك. در مذمّت اصحابش فرموده: و ما انتم بركن يمال بكم و لا زوافر عزّ يفتقر اليكم» خ ٣٤، ٧٨، زوافر جمع زافره به معنى ستون است يعنى شما نه ركنى هستيد كه به وسيله شما به سوى دشمن ميل و هجوم شود و نه ستونهاى عزت هستيد كه به شما احتياج پيدا شود. اين لفظ در خ ١٢٥، ١٨٣ نيز آمده است.

زقو

(بر وزن عقل) و زقاء: فرياد و صيحه.

«زقا زقوا و زقاء: صاح»

زاقى. صيحه و فرياد كننده. از اين كلمه فقط يك مورد در كلام حضرت آمده است كه درباره طاووس فرموده: «فاذا رمى ببصره الى قوائمه زقا معولا بصوت يكاد يبين عن استغاثته» يعنى چون به پاهايش نگاه مى‌كند ناله و فرياد مى‌كشد با صدائيكه نزديك است استغاثه خويش را اظهار نمايد (از مكروه داشتن پاهايش).

زكو

اصل زكاة به معنى نموّ و زيادت است:

«زكا الزرع يزكو زكوا و زكاء: نما»

به معنى پاكى و مدح و زكاة واجبه و غيره آيد كه همه با معنى اوّلى سازگارند و آن بيست بار در «نهج» به كار رفته است.

آن حضرت به كميل بن زياد فرمايد: «يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك و انت تحرس المال و المال تنقصه النفقة و العلم يزكو على الانفاق» حكمت ١٤٧، اى كميل علم از مال بهتر است زيرا علم تو را حفظ مى‌كند و تو بايد مال را حفظ كنى، مال را خرج كردن كم مى‌كند ولى علم در انفاق كردن زياد مى‌شود «يزكو» به معنى نموّ و زيادت است. و نيز فرمايد: «و العفو زكاة الظفر» حكمت ٢١١ و ايضا «لكلّ شى‌ء زكاة و زكاة البدن الصيام» حكمت ١٣٦ و درباره زكاة واجبى فرموده: «سوسوا ايمانكم بالصدقة و حصّنوا اموالكم بالزكاة و ادفعوا امواح البلاء بالدعاء» حكمت ١٤٦، سياست و حفظ كنيد ايمانتان را با صدقه، و در حصار قرار دهيد اموال خويش را با زكات، و دفع كنيد بلاها را با دعاء.